材料一   陈靖姑生于唐大历二年（公元767年），她平时扶危济困、乐善好施、崇尚慈爱。18岁时，嫁给古田人刘杞为妻；24岁时，福建大地遭遇旱灾，大旱导致粮食歉收，民不聊生。陈靖姑不顾自己有孕在身，毅然为民祈雨，她念动真言，焚烧血文，终于感动天庭，促成天降甘霖造福万民，陈靖姑也因此劳瘁而殒身。广大群众感其恩德而传颂她、崇祀她，尊她为“救产、护胎、佑民”的女神，并在其殉身成道地古田临水建庙纪念她。历代帝王也为她的事迹所感动，给予许多封号，如“临水夫人”、“通天圣母”、“顺天圣母”、“顺懿夫人”“崇福昭惠慈济夫人”等。千百年来，临水宫的香火持续兴旺，庙宇建筑的规模也不断扩建壮大，成为了世界陈靖姑文化的发祥地、海内外众多的奉祀顺天圣母陈靖姑分宫分庙的祖庙。

——摘编自杜新华《顺天圣母陈靖姑信俗文化的价值》

材料二   将一个神明纳入国家认可的神谱，是按照固定的官僚程序进行的。首先，在皇帝敕令中表彰该神明对国家的某些特殊功效。天后的第一个封号是“灵惠夫人”，1156年应一个帝国使臣的要求敕封。1192年获得了一个稍高的封号“灵惠妃”。这些卑微的封号在当时是重要的。1278年，蒙古忽必烈汗亲自封为“天妃”，以表彰她为国家所做的贡献，这个海上旅行者的保护神才确立在全国的地位。在14和15世纪又敕封了一系列相关的封号，包括1409年一个特别明确的封号：护国庇民普济天妃。当清朝皇帝试图加强对南方沿海地区的控制时，这个女神对国家的作用就更为重要。清王朝的建立者将他躲过的一次风暴归功于天妃，给予她显赫的“天上圣母”的封号。最后，1737年乾隆皇帝将她抬上“天后”的崇隆地位。

——摘编自【美】华琛《神明的标准化》

材料   城市雕塑作为公共文化的重要组成部分，它能展现一个城市、一个地域的历史文化和人文精神。

东北部分城市雕塑简表

——摘编自王琪、陈书铮《时代印记——东北城市雕塑与主题阐释》

材料   列宁主义形成过程中的重要文献及观点统计

——整理自饶旭鹏《列宁主义的历史演进及其时代——纪念十月革命胜利100周年》

材料   南京国民政府成立后，于1928年4月提议筹办工商部中华国货展览会。在开幕之前，在上海开展为期一周的国货运动大会，激发全社会重视国货、爱用国货、制造国货的热情；政府还颁布了《中国国货暂定标准》，成立国货调查委员会。政府还编印了《中华国货展览会纪念特刊》，还制定了会旗会徽，谱写了会歌，开幕之后，每天出版《国货日报》，在会场免费发放。经过半年多的准备，中华国货展览会于1928年11月1日在上海南市正式开幕。展品对象仅限于国货，共分食用原料、制造原料、饮食工业品等14类。大会共征集到了全国22个省、4个特别市的共13271件展品。最多的是上海，有3798件，上海、江苏、广东、天津4个省市占了全部展品的一半以上。全场展品中，50%是原料品，40%是手工业品，机制与半机制品仅占10%。开幕之日，盛况空前，中外来宾1万多人，观者5万余，蒋介石亲莅会场举行了升旗礼。

——摘编自洪振强《1928年中华国货展览会述论》