1 . 在古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物，动物也标志着神对应的特征和能力。由此可见

A．世界区域文明具有差异性	B．西亚文明借鉴了古埃及文明
C．神话传说的史料价值不高	D．认知动物水平体现文明程度

2 . 公元前59年王褒到（四川）湔山时写下了《僮约》，描述了田庄经济的场景：“脍鱼炮鳖，烹茶尽具；牵犬贩鹅，武阳买茶；绵亭卖席；贩于小市；往来市聚”。以下理解正确的是

A．生产模式专门性	B．田庄丰富的商业活动
C．自然经济封闭性	D．辞赋夸张无史料价值

3 . 下表是不同史料关于官营手工业的历史叙述.

内容	出处
“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工，草工，典制六材.”	《礼记》
“(官府工匠)相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知.”	《管子》
“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功.”	《盐铁论·散不足》
“百度伊始，征天下工匠，纤微之巧，无不毕集(京师).”	《隋书》

据此可知

A．有利可图的行业由官府经营	B．官营手工业技术高超的原因
C．官营生产方式占据主导地位	D．工商食官的局面开始被打破

4 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

5 . 赫尔德是德国文坛狂飙突进运动的精神领袖，他倡导关注德国民歌，认为民歌之于德语，德语之于德国民族文学，德国民族文学之于德国民族，“其重要性不言自明”，“在这种关注的转移中，必然把人看作日耳曼人，而不是黑森人或图林根人或达姆斯塔特人”。材料表明

A．德国民歌是德国文学的重要组成部分

B．赫尔德发掘了德国民歌的文学价值

C．民歌运动有利于增强德国的民族意识

D．赫尔德使德国民歌重新焕发了生机