1 . 邺城地处中原，是汉魏时期中国政治、经济和文化的中心之一。据古文献记载，西高穴大墓所处的邺西地区，曾存有大量的高规格的古代墓葬，因而西高穴大墓的现世格外引人注目。阅读材料，回答问题。

材料一

	西高穴大墓
墓葬位置	西高穴大墓位于河南安阳安丰乡西高穴村。该地西依太行，北邻漳河，南倚南陵，地势较高。西高穴村向东7公里为西门豹祠遗址，向东14.5公里为邺城遗址。东临安阳固岸北朝墓地，隔漳河向北为磁县北朝墓群。
墓葬形制和结构	墓葬未发现封土，且墓葬规模巨大，总长度近60米，墓室面积约380平方米，由两个主室、四个侧室等组成，呈中轴线左右大致对称的墓室布局，墓壁砌大型条砖，墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似。
出土器物	该墓虽多次被盗，但仍出土了一批具有明显的汉魏特征的器物和画像石等遗物。有五铢钱、水晶珠、玉佩等异常精美装饰品及见于王侯大墓的车马器、石圭，还有刻铭石牌63块，其上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等铭文，刻铭的字体绝大多数是汉隶，字体规整，遒劲有力。

材料二   （建安）二十三年……六月，令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”

（建安）二十五年春正月，至洛阳。……庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。

——据《三国志·魏书·武帝纪》

材料三   葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近。

——据魏晋陆机《吊魏武帝文》等

一些学者依据西高穴大墓的规模、形制、遗物及文献记载等，认定这是曹操墓，由此引发了各界热议。依据材料及所学知识，请你就西高穴大墓与曹操的关系提出自己的观点，并说明理由。

2 . 在中世纪时期，阿拉伯文化对人类进步的贡献巨大，它不仅在古希腊罗马文化与文艺复兴文化之间起传承之功，而且显现出人类真正意义上的全球文化形态。据此推知，阿拉伯帝国（     ）

A．注重世界文化的交流与融合	B．奉行开放和开明的文化政策
C．积极吸收被征服地区的文化	D．成为东西方文化交流的桥梁

3 . 中国传统文化强调人要向天地万物学习。唐代诗人白居易作诗“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。这种向小草学习的意识彰显了中华文化崇尚（     ）

A．以人为本	B．家国情怀
C．天下为公	D．自强不息

4 . 在埃及共计大约110座大小金字塔中，最著名的就是吉萨高地的胡夫金字塔，它是目前世界上已知最大的石块建筑物，重达625万吨，总共用了200多万块石头，其中的一些在原地采集，但大多数则从更远的尼罗河上游地区获取，趁洪水季节搬运到吉萨来。这从侧面反映出古代埃及（     ）

A．社会组织能力强大	B．宗教信仰氛围浓厚
C．物资运输依赖水运	D．建筑技术领先世界

5 . 前秦都城长安与前凉都城姑臧（今甘肃省武威市）、东晋襄阳之间均有贸易往来。活跃其间的“互市人”不仅有汉商，还有为数众多的来自中亚地区的商人。据此可知（     ）

A．丝绸之路贸易恢复发展	B．城市经济功能占据主导地位
C．民族矛盾呈现加剧倾向	D．前秦致力于实现国家的统一

6 . 某学习小组就历史课上的某一主题展开研究，搜集到一系列相关论文，论文题目有：《墨西哥音乐文化与拉丁美洲音乐文化的发展》《美国文化种族主义的内涵和实质》《论希腊化时代东西方文化交流与融合》。该小组研究的主题应该为（       ）

A．全球联系建立	B．文明多元起源
C．文明交流互鉴	D．殖民文化侵略

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国茶是作为一种神奇的“药用饮品”进入英国社会的。到1650年，饮茶风气开始传到英国咖啡馆。中国茶在英国立足后，1660年开始进入茶文化的本土化发展轨道。真正把喝茶习惯带到英国的是查理二世的妻子凯瑟琳王后。这位出身于葡萄牙的公主尤其爱好中国的功夫茶，认为饮茶不仅能提神，还能保持苗条身材，她的陪嫁就包括中国的红茶和精美茶具。王后的饮茶嗜好必然引起贵族们争相效仿，对茶文化推广起到表率作用。从1689年开始，英国直接从中国购买茶叶，是世界上茶叶进口和人均消费最多的国家。茶叶在进入英伦岛屿200年后开始流行于普通家庭，饮茶之风席卷整个英国。欧洲殖民者又将饮茶习俗传入美洲的美国、加拿大以及大洋洲的澳大利亚等殖民地。到19世纪，中国茶叶的传播几乎遍及全球。

——摘编自赵淑萍、邵小红《中茶西渐——西方文化里的茶事》

(1)根据材料并结合所学知识，概括中国茶在英国流行的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国茶广泛传播的影响。

8 . [阿拉伯文化]

材料一   公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初兴，也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔。倭马亚王朝(661——750年)时期，波斯旧地主阶级在皈依伊斯兰教后，成为倭马亚人管理地方的得力助手，为后者创设情报机构，完成复杂文书工作，皈依伊斯兰教的波斯人扩大了伊斯兰教的传播范围，其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合。伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译。同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍。此次学术活动培养了大量的人才，为之后更大规模的翻译运动奠定了学术文化基础。

——摘编自李敏《阿拉伯帝国时期阿拉伯文化与波斯文化的交往》

材料二   多重因素相互叠加，促成了阿拔斯翻译运动黄金时代的到来。阿拔斯王朝(750——1258年)是在什叶派和波斯人的支持下以呼罗珊为根据地创立的，其政治制度在继承倭马亚体制的基础上，受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会，在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果。正如有学者所言：“在阿拔斯时期，这些阿拉伯化的波斯人以及接受波斯文化的阿拉伯人，让整个世界充满了学术、格言、诗歌和散文，其创作的作品中带有强烈的波斯色彩。”

——摘编自黄知韵等《阿拔斯王朝翻译运动的历史意义探究》

(1)根据材料，概括波斯人对阿拉伯文化的影响。
(2)根据材料并结合所学知识，指出阿拔斯王朝翻译运动兴起的原因。

9 . 文化遗产代表着人类文明所留下的辉煌。结合下面两幅图片判断，两者的共同特征是（     ）

                  北京故宫俯瞰图                                 雅典卫城复原图

A．依山势而建，布局讲求对称，主次分明

B．行政、防御、宗教和商业功能划分明确

C．遵循严格的等级观念和长幼有序的制度

D．具有超越地域和时间的突出的普遍价值

10 . 汉武帝时期，将铸币、煮盐、冶铁的权力收归朝廷；把原来因路远而运价高、损耗大的贡品，设官经理，运到缺货地高价出售，得钱归官；在京师设官，对一些货物实行贱买贵卖。此外，汉武帝还下令对商人和高利贷者加重征收财产税，责令商人自报财产，自报财产不实者，罚戍边两年，财物没收。汉武帝的这些措施（     ）

A．增强了危机化解能力	B．推动了商品经济发展
C．解决了政府财政危机	D．扭转了经济凋敝困境