1 . 历史学家陈寅恪倡导“以诗证史”的史学研究方法。宋代诗词中保留了众多“宋代记忆”，为后人认识宋朝提供了丰富材料。下列诗词中蕴含的“宋代记忆”与史实相印证的是（     ）

	诗（词）句	史实
A	圩田岁岁镇逢秋，圩户家家不识愁（杨万里）	稻麦复种的推广
B	货出军储推赈济，转行交子颂轻便（薛田）	商品经济的发展
C	蜀茶互市入西番，番马来嘶渭水寒（黄彦平）	海外贸易的繁荣
D	金榜名传四海知，太平时合称男儿（胡则）	门第观念的淡薄

A．A

B．B

C．C

D．D

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《马赛曲》翻译改动的部分情况

“麦须尔诗”（1873年王韬译）	用中国古典七言诗的格律来翻译，认为诗的主旨是反对国王的残酷统治，梁启超在1902年《新民丛报》中高度肯定该译稿。
“法（佛）兰西革命歌”（1904年侠民译）	用文言文翻译，被同盟会机关报《民报》、《中国革命记》等转载，被视为法国大革命的象征。
“马赛曲”（1920年马骥良译）	用白话文翻译，对“citoyen”的翻译，从“体团”变为“国民”，此后白话文翻译的《马赛曲》版本不断出现。

材料二   抗战时期，《马赛曲》成为救亡图存的重要媒介。与此同时，《战歌》、《新马赛曲》等改编作品应时而生，歌词呈现出日益严峻的国难危机，“呼吁中国同胞：‘不分恩怨，不分你我，有钱出钱，有力出力，作一全民族革命战争’。”《马赛曲》对《义勇军进行曲》的创作也有启发作用，《马赛曲》中“用肮脏的血液，灌溉我们的田野”与《义勇军进行曲》中“把我们的血肉筑成我们新的长城”意义近似，《马赛曲》中多次出现的“前进”在《义勇军进行曲》中被不断强调。

——摘编自宋逸炜《〈马赛曲〉在近代中国的多重变奏》

(1)据材料一、概括《马赛曲》翻译改动变化的表现，并说明变化的时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，简析抗战时期《马赛曲》翻译改动的积极影响。

3 . 孝文帝本人对经学颇有研究；因此在写作诏令文时多引用《诗》等经典，常以周王朝比较北魏王朝：对于官吏，又提出了“克己复礼”的要求，这反映了当时（     ）

A．儒学逐步成为主流思想	B．官员管理制度日臻完善
C．儒家文化影响国家治理	D．统治者复古改制的理想

5 . 晚清爱国诗人张维屏有诗论及魏源：“气壮群推魏无忌，心孤谁识贾长沙?……太息绕朝谋不用，为君一读一长嗟！”张维屏将魏源比作贾谊，慨叹其谋略不为朝廷所用。晚清士人汪士铎称赞魏源：“《海国》问俗，《圣武》谈兵。苗徭在目，滇黔是程。郁此时栋，所受难盈。”这主要是由于当时魏源（     ）

A．开启了西学东渐的历史进程	B．抨击了清政府的倒行逆施
C．对西方列强的挑战予以回应	D．尚未摆脱封建纲常的束缚

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 周秦时期，沿袭殷商取名旧俗，但又有些新的变化。在儒家文化占统治地位的情况下，人们把它作为自己的道德标准，并把这些思想观念命为名字，以示长辈的希望或命名者本人的追求。这种家国同构、家国一体的宗法观念下，个人被包围在群体之中，家庭成员之间的人伦关系受到特别的重视。这种宗族观念在姓名上也有强烈的影响，如“耀祖”“延嗣”“念孙”之类的名字就是宗族意识的体现。新文化运动中，左翼作家蒋光赤、教育家陶行知这些名字都有西方思潮冲击的痕迹。

——摘编自陶伏平《汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵》

材料二 建国初期，除了一些频率极高的传统名字外，取的最多的名字就是建国、国强、国荣、和平、建华、新民、振华、新华等。大跃进中出生的人取名“跃跃”、“建功”和“跃进”等。文革期间，卫红、卫东、红兵、爱红等名字频繁出现。改革开放后涌现出大量富有浪漫色彩的诗意名，如“雨薇”“滴洋”“寒松”“涧珍”“梦诗”“墨涵”“若晴”等等。同时取叠字名的人增长迅速，表达出一种亲切、喜爱之意，适宜于抒发长辈对晚辈的细腻感情。随着时间的推移，“国”“华”“建”等象征国家的字逐渐减少。

——摘编自王慧冬《社会建构视角下的姓名研究》

(1)根据材料一，概括国人取名原则。结合所学知识，指出其体现的我国传统文化的特点。
(2)根据材料二，简述改革开放前后取名标准发生的变化。结合所学知识，分析变化原因。