材料一   “五胡十六国”时期北方各少数民族的政权此起彼伏，政治动荡。不过在政局的不稳定性中却也孕育着新的可能，各政权一波一波的“汉化”，各民族之间的文化交融，最终在北朝孕育出强大的王权，孕育出军功贵族官僚的统治，并由此带动了专制官僚秩序的全面复兴。

——袁行霈主编《中华文明史》

材料二   元代之种族等级，即蒙古人居首，色目人次之，汉人又次之，而南人为最劣。各级官署之长官， 皆专于蒙古人，其次为色目人，而汉人、南人不与也。……这种利用民族差别进行统治的后果之一就是造成了民族大迁徙、大杂居的局面。边远之地如云南广海，有所谓的“蒙古军”、“契丹军”、“畏兀儿军”、“回回军”等，东北辽阳境内则有回回、畏兀儿、钦察、阿速、斡罗思、唐兀、乃蛮、吉儿乞思等西疆各族人口。即使在漠北高原也有大量各族军队、商人、工匠涌入，一些驻军“初至犹以射猎为俗，后婚嫁耕植，比于土著”。

——摘编自胡小鹏《试论元代边疆民族政策》

材料一   葡萄牙人从16世纪第一个十年就开始在寻找，先是广东，然后是福建、浙江，在这些地方建起了一个又一个的贸易据点，但最后均被明朝官方摧毁。经过了长达四十余年的周折后，最终在明嘉靖年间于广东珠江西岸香山县的“濠镜澳”地方获得了“侨寓”的权利，华人称之为“亚妈港”，日本人称为“阿妈港”。澳门的诞生，正是在东亚海商势力发展的鼎盛之时即所谓“嘉靖大倭寇时期”。澳门开埠以后，葡萄牙人“举国而来，负老携幼，更相接踵，夷众殆万人矣”，葡萄牙人和中国商人共同将澳门打造为国际贸易港口。

——摘编自汤开建《东亚国家的大航海活动及其与澳门的关系》

材料二   英国的蒸汽机也很快传到了欧洲大陆和北美。1804年，奥利弗·埃文斯研制成功美国式的蒸汽机，此后蒸汽机的传播速度加快。法国仅在1840至1870年的30年间，蒸汽机的马力数就增加了近10倍。从1826年到1857年，普鲁士蒸汽机的拥有量增加近16倍……在英帝国的经济版图中，殖民者将殖民地视为拥有无限资源可供开发的地方，毫不顾及其殖民统治对当地经济及社会活力的摧残。正如马克思所言：“在欧洲以外直接靠掠夺、奴役和杀人越货而夺得的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本。”

——根据《世界历史》解说词和刘金源等《英国的现代化建立在殖民罪恶之上》整理

材料三   资产阶级政治解放具有历史局限性，因为在“虚幻共同体”之中阶级对立、人的异化依然存在，所以不是真正的、彻底的人的解放。马克思立足对广大人民群众切身利益和未来命运的关切立场，提出“人类解放”的目标诉求。但是，共产主义的实现具有阶段性、艰巨性、长期性，马克思主义人的解放理论需要与时俱进。一方面，我们面对的是一个更加复杂多元的世界，不同国家、不同民族、不同文明之间各种矛盾相互交织，政治、经济、文化等多重差异化因素相互作用。另一方面，当今的时代主题依然是和平与发展，这也是全人类共同价值中的两大价值理念。人类命运共同体思想就是在顺应时代潮流、把握人类社会发展规律与发展前途的基础上，对马克思主义人的解放理论的中国化时代化发展。

——吕红霞、李璐明《马克思主义人学视域下的人类命运共同体》

材料   如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。

——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》