2 . 如表所示为古代日本重要人物的主要成就。这可用于印证（     ）

人物	成就
山上亿良	带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后，写就了《沉疴自哀文》，引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍
空海	以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》《诗脑髓》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》
吉备真备	教授皇太子阿部内亲王（孝谦天皇）《汉书》和《礼记》，并在大学教授五经、三史、明法等

A．汉字的传入成为日本文化发展的契机	B．儒学得到了日本社会的普遍认同
C．日本文化的主要思潮由欧洲转向中国	D．中国文化对周边国家的辐射作用

3 . 下表是中英两国在19世纪中叶前后考试内容（局部）的对比，考试内容的差异反映的实质是（       ）

项目	英国文官制度（机械性·文书助理级考试）	中国科举制（乡试）
考试内容	必考：英语、数学、普通知识。任选一门：经济、地理、历史、德文、法文	四书文三篇，五言八韵诗一首；经文五篇；策问五道，并问经史时务、政治

A．海洋文明与农耕文明的差异	B．工业文明与农业文明的差异
C．中国向西方学习从器物到制度的升华	D．英国选官制度是对科举制的借鉴发展

5 . 乾隆初，扬州诗文之会颇负盛名，诗会以酒肴珍美蜚声远近，“诗成即发刻……出日遍送城中矣”。这一盛况让两淮盐政卢见曾等也以风流主持自居，与文人交相唱和，游宴觞饮。一时间，扬州文风极盛，时人形容：“邗上时花二月中，商翁大半学诗翁。”材料意在强调，该时期扬州（     ）

A．社会风气开放政治气氛宽松	B．主流文化在蜕变中不断发展
C．商品经济发达市民文化昌盛	D．商贾阶层社会地位得到提高

6 . 有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（     ）

A．对环境破坏的伤感

B．热爱和平的态度

C．对农业生产的关心

D．爱国忧民的情怀

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”

（李斯上奏）“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之令,行偶语之刑”。

——以上摘编自高丽娟、王川《中国文化概论》

材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 新文化运动经历了一个由表及里、由浅入深逐步深入发展转变的过程。先是以西方文化的民主和科学为口号宣传资产阶级的民主自由，批判以儒学为代表的封建伦理道德文化，继而学习宣传十月革命，以俄为师，走俄国十月革命的道路，五四之后发展转变为以传播马克思主义为主的思想文化运动。……新文化启蒙运动的性质，也由其初期资产阶级的新文化反对封建阶级旧文化的斗争，转变成了为新的革命斗争服务的新文化运动了。

——李世俊《五四新文化启蒙运动的现代意义》

(1)材料一、二反映了中国古代思想怎样的发展趋势，其原因是什么。
(2)根据材料三，指出新文化运动在宣传内容和运动性质方面的变化。

8 . 如表为不同史料关于孝文帝改革的评价。据此能够被认定的历史事实是，孝文帝改革（     ）

评价	出处
礼俗之叙，璨然复兴，河洛之间，重隆周道，巷歌邑颂，朝熙门穆，济济之盛，非可备陈矣	《魏书》
盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也	《廿二史札记》
在文化上汇通南北，大量汲南朝文化，不仅补充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北歧见	《魏晋南北朝史十五讲》
文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表	《悬瓠方丈竹堂飨侍臣联句诗》

A．巩固了北魏政权的统治	B．加快了鲜卑族封建化进程
C．带动了社会风气的变化	D．调和了各民族之间的矛盾

9 . 唐代有诗云：“边城暮雨雁飞低。芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛应驮白练到安西。”该诗采用以声传影的艺术手法。描述了一幅“丝绸之路”贸易的画面。下列各项中，对诗中描述的这条“丝绸之路”的相关表述，符合史实的是（     ）

A．全长2400多千米。设施完善，每隔25千米左右设一驿站

B．玉米，马铃薯等经由此路从印度，缅甸传入中国西南地区

C．匈奴，突厥等游牧民族的西迁很多是沿着这条商路进行的

D．中国生产的丝绸等通过此路运往中亚，西亚，欧洲和北非

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代城市规划的参与者众多，但影响城市规划实践的主要机制可概括为三：一为官方法令制度对地方城市规划的控制与引导，即“官方传统”；二为民间流行的规划理论、方法技艺对具体规划的支撑，即“民间传统”；三为士人群体对前述两种机制的协调、决策与补充，即“士人传统”。下图为三个传统之间的示意图。

——摘编自孙诗萌《浅论中国古代城市规划的“三个传统”》

从材料中提炼一个观点，并结合中国古代史的相关知识予以说明。（要求：观点具体明确，说明须史论结合。）