材料一 中国古人认为仓储是“天下之大命”，因此历代都不遗余力地加以建设，至隋代已具宏大规模，史称“资储遍于天下”。与此相关的是荒政思想，《周礼》中的“荒政十二书”集中体现了先秦时期对荒政的认识，其中的一些月令书中强调人的活动要与自然规律相一致，以避免灾害发生时可以保证人的生活用度。中国古代重本轻末的思想往往忽视粮食自由贸易对粮食安全的重要作用，明清闭关锁国的政策在客观上无法正常开展国际的贸易活动。因此，要解决国内粮食安全只能依靠“自力更生”，甚至实行“以粮为纲”的政策。中国古代贫富之间面临的饥荒风险有着本质的区别，这种情况下农民起义、社会动乱则不可避免地发生，粮食安全的水平也由此而大大降低。研究表明，至宋元时期南方稻谷的亩产量已达343市斤之多，粮食需求和供应从量上看已能满足人民的正常需要。因此，这一时期粮食不安全的因素可能更多来自于人口增长、自然灾害以及社会方面的因素。
——摘编自吴宾等《试论中国古代的粮食安全观》
材料二 中国传统追求高粮食自给率的粮食安全战略脱胎于计划经济时期。2016年中国粮食产量达到6.16亿吨。与此同时，中国粮食也出现了生产量、进口量、库存量“三量齐增”的怪现象。作为崛起的大国，一方面，伴随着经济快速增长、收入水平提高，人们自然会升级食物消费结构，从“吃得饱”向“吃得好、吃得放心、吃得健康”转变，因此中国无疑需要依赖国际市场来实现国内食物基本均衡；另一方面，作为负责任大国，中国在实现国际粮食稳定的基础上需要给全球贸易伙伴一个稳定的农产品需求预期，同时以“一带一路”沿线国家和最不发达国家为重点，借助于中国对外基础设施与农业技术援助提升全球粮食生产能力，并推动大量劳动密集型产业向“一带一路”沿线国家转移，这样既给中国粮食安全创造了良好的外部环境，也有利于帮助“一带一路”沿线国家从贫穷走向富裕。最后，中国应主动参与全球粮食安全治理，加强全球农产品贸易与区域农业合作，在满足发展中国家的期待方面有所作为，发挥负责任大国的作用，维护全球粮食贸易市场秩序。
——摘编自毛学峰等《重塑中国粮食安全观》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国粮食安全观的主要内容，并简析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出当前中国需要重塑粮食安全观的背景，并据此为中国参与全球粮食安全治理提出合理化建议。
材料一 西方医学在近代中国的传播，主要是通过传教士、留学生及思想比较开明的清廷官员和洋务人士这些媒介进行的。基督教传教士在传播西医过程中是前驱，担当了先锋角色。传教士的到来促进了西医在中国的传播和发展，培养了大批医学人才。他们把西方先进的医学知识和经验带到了古老的中国，创办了中国首批西医院和西医学校，翻译了大量医学书籍报刊，培养了大批西医人才，造福了近代中国社会。
——摘自秦永杰、王云贵《传教士对中国近代医学的贡献》
材料二 新中国成立初期，卫生设施匮乏，传染疫病流行，民众健康水平较低，改变落后的卫生状况，保护更新劳动力，为经济建设做准备成为政府工作的重要内容。同时，由于国际国内环境存在的不稳定因素，卫生建设作为社会建设的一部分也被上升到保家卫国的政治高度。1952年12月，中共中央正式提出开展“爱国卫生运动”，并成立“爱国卫生运动委员会”，在主管机构设置上予以配合。在较低水平的城乡卫生环境条件下，开展爱国卫生运动能够移风易俗，宣传全新的卫生观念，振奋国民精神，对提升国民体质和实现国家改造具有强大的动员作用。
——摘编自李洁《新时代下开展爱国卫生运动与促进全民健康》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西方医学在中国传播的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国建立初期开展爱国卫生运动产生的重要影响。
| A．宋代实现了奴婢雇佣化 | B．宋代国家对社会的控制松弛 |
| C．宋代实现了社会成员身份平等 | D．宋代实现了土地租佃契约化 |
| 类别 | 留学生 | 学堂学生（国内） | 举人 | 进士 | 贡生 | 监生 | 秀才 | 行伍绿林 |
| 人数 | 292 | 125 | 76 | 58 | 21 | 11 | 6 | 4 |
| 占总数（%） | 44.44 | 19.02 | 11.57 | 8.83 | 3.20 | 1.67 | 0.91 | 0.61 |
| A．折射出选官制度的转型特征 | B．表明文官考试制度名存实亡 |
| C．利于行政的连续性与稳定性 | D．反映留学生的行政素质较高 |
| A．理学地位的确立 | B．市民阶层的逐渐崛起 |
| C．商品经济的发展 | D．宋代文人的精神追求 |
材料一 文艺复兴确实在思想界带来了一次大解放。在文艺复兴中人文主义成为文艺复兴的思想体系。人文主义是一种全新的精神力量和世界观，导致近代欧洲社会变革和科学革命。文艺复兴运动思想家们积极倡导俗权、君权、主权的价值观，从观念上整合了基督教及神圣罗马帝国所谓统一下的旧欧洲的行为主体，加深了人们对主权国家本质的认识，促进了主权国家的形成和完善。
——摘编自刘健材《浅论文艺复兴的历史价值及其现代意义》
材料二 怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。在宣传和教育上，他们不仅完成了许多专门的学术性、理论性著作，出版了普及科学知识的《百科全书》，而且面向社会、面向群众，大量出版发行通俗易懂的文章和小册子，并且多方面利用小说、戏剧、诗歌等接近大众的文艺形式，力求让更多的群众受到教育。
——摘编自谢雁《十八世纪法国启蒙运动的兴起的背景及其基本特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析文艺复兴的历史价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家的反封建活动。
| A．海峡两岸达成“九二共识” | B．中国成功对香港恢复行使主权 |
| C．澳门顺利回到祖国的怀抱 | D．全国人大通过《反分裂国家法》 |
材料一 自16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注《四书》后，“中国热”兴起，“中国学”正式成为欧洲显学。到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行，如《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书，及《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》五经，还有《乐经》《孝经》《幼学》和朱熹的著作，均被翻译成西方多种文字在西方发行。此外，欧洲学者研究中国文化和哲学的著作不断涌现，其影响所至甚至超过中国经典原著本身。
材料二 法国启蒙思想家大多是自然神论者。在他们看来，孔子的学说恰恰也是一种自然神论，他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是最好、最合人类理性的哲学。“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。因而主张以伦理道德为主要内容的“哲学的宗教”来代替启示的宗教。
——上述材料均摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括明末清初“东学西渐”的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明“中国热”在欧洲兴起的特点和影响。
| A．“大跃进”运动开展 | B．高新技术的迅猛发展 |
| C．“双百”方针的实施 | D．经济建设的日新月异 |
| A．自由落体定律 | B．经典力学 | C．量子论 | D．狭义相对论 |
