材料一 汉代时，除长安有通往各地的大道外，蜀地也有栈道，千里无所不通。自长安经河西走廊而至敦煌，有为行人提供食、宿、购、娱服务的商店、酒馆、驿站。太守的官署、大将军率领的军队、巍然雄峙的堡垒，可确保商旅安全。西北的道路，过敦煌则道分南北，一条出玉门关越葱岭，过大苑至康居、奄蔡等国；另一条出阳关过莎车，逾葱岭，出大月氏，西通犁軒（罗马帝国）、身毒（印度）。
——摘编自陆文熙、陆铭宇《古代中国政府的交通建设与管理》
材料二 众所周知，轮船在海上航行风险极大，稍有差错便可能船毁人亡。而保险业更是新生事物，中国闻所未闻。因中国没有本国保险公司，只能依靠外国公司进行投保，外国洋行便借此对中国百般敲诈，条件极为苛刻，保费奇贵。唐廷枢入主上海轮船招商局后，本着独立自主的态度，自筹资金，自办保险，他还向李鸿章建议设保险局：“各口岸轮船生意，已被洋商占尽。华商领官船别树一帜，洋人势必挟重资以倾夺,则须华商自立公司，自建行栈，自筹保险。”于是1875年招商局设立了济和保险公司，1876年又设立了仁和保险公司。
——摘编自于丁坤《论唐廷枢与晚清航运业的发展》
(1)根据材料一，概括汉代交通的特征，并结合所学知识分析上述特征形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明招商局创办保险公司的历史背景，并指出其创办的意义。
材料一 在西方主流文化中，荒野被视为应该被征服的对象。第一批踏上北美大陆的欧洲殖民者“携带了一大堆关于荒野的成见”。18世纪后期到19世纪上半叶，欧洲精英人士逐渐对美国壮美的荒野景观另眼相看，如法国学者托克维尔在《论美国的民主》中提出，"（美国）独特的、幸运的地理环境”是“维护民主共和制度的偶然的或天赐的原因”。在浪漫主义、民族主义因素的影响下，越来越多的美国人阅读、欣赏、谈论与荒野相关的文学作品、画作、诗歌、艺术等，或是亲往游览、体验美国的荒野景观，"到19世纪中期的几十年里，荒野已被当作美国文化和道德的源泉，以及民族自尊的基础"。美国知识精英对荒野景观精神文化价值的塑造，从根本上确立了通过建立国家公园来保护荒野景观的内在精神理据。
——摘编自高科《荒野观念的转变与美国国家公园的起源》
材料二 中国独立的国家公园实践，始于1929年江苏农矿厅提出的"筹建太湖国立公园"计划。1930年，该计划由设计委员会的陈植先生等起草的《国立太湖公园计划书》公开发表。计划书指出"其面积在数万亩、数十万亩或数百万亩，其形成因子繁多，不仅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田猎并学术上之种种"。计划书还强调"一为风景之保存，一为风景之启发（以资国民之教化上及学术上之臂助），二者缺一，国立公园之本义遂失"。该计划书还率先提出国家与地方"合作办理"的国家公园建设与经营模式。此后由于经费等问题，太湖国立公园“从缓建设”。
——摘编自周向频、王妍《中国近代"国家公园"思想研究》一
材料三 中国现存荒野总面积在世界各国中名列前茅。在经济高速发展和快速城镇化的进程中，中国的荒野保护面临诸多挑战，如城市和农业用地扩张、机动车道路与水库大坝等基础设施建设、管理不当的旅游活动等。与此同时，中国荒野保护也正在迎来前所未有的历史性机遇：生态文明建设强调“山水林田湖草（沙）是生命共同体”的环境伦理观念；建立“以国家公园为主体的自然保护地体系"成为中共十九大以来我国生态文明建设的核心任务之一。
——摘编自杨锐、曹越《以国家公园为契机，推动中国荒野保护》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代美国（北美）人对荒野认知的变化，并说明近代美国通过国家公园保护荒野的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中美两国“国家公园”思想的共通之处，并简评中华民国时期的国家公园建设。
(3)综合以上材料并结合所学知识，简述近现代国家公园建设的历史启示。
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二 韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。
材料一 民国初年，“人民有应任官考试之权”之条被纳入《中华民国临时约法》。1912年，孙中山主持颁布《文官考试委员会官取令（草案）》《文官考试令(草案）》等重要文官考试法律草 案。随后，《文官高等考试令M文官高等考试典试令》《文官高等考试法》《文官高等考试法施 行细则》等相继颁布。民国政府于1916年、1919年先后举行过两次高等考试。关于录取人，“江苏五十六人，合之外交官四人则为六十人，居第一位。湖北四十四人，浙江三十二人， 直隶三十人，江西二十一人，湖南二十三人，四川二十一人，奉天十三人，山东十二人，京兆三 人，又有旗籍一人”。
——摘编自李俊清《现代文官制度在中国的创构》
材料二 南京国民政府时期的高等文官考试地点，第一届仅有南京，第二届为南京与北平（今北 京），第三届又增加广州与西安两市。1934年在全国考铨会议上，甘肃省教育厅厅长指出 “以往中央举行之高等文官考试，本省无一录取者”，计划向大会提议“规定边远省份高考名额”。考试院提出关于边疆省份从宽录取的提案，说“边省教育，尚不如内地发达，若不从宽取录，则人才无普遍登进之机会，对于政治之统一，或亦不无影响”。1946年的南京国民政 府“制宪大会”将“公务人员之选拔，应实行公开竞争之考试制度，并应按省区分别规定名额， 分区举行考试，非经考试及格者不得任用”条文，载入宪法。
——摘编自李里峰《南京国民政府公务貪考^制度的若干问题》
(1)根据材料一，概括民国初期高等文官考试制度的特点，并归纳民国初^高等文官考试制 度确立的历史背景。
(2)根据材料二，指出南京国民政府高等文官考试的改革举措，并结合所学知识分析上述改 革举措实施的原因。
材料一 在契约生活这一领域，官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出，在官方主流文化看来，契约的互惠性应该让位于契约的互助性，他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下，中国古代的契约制度缺少天然的商业属性，其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得，如果“义字当头”，“利”就可以让位，甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”，于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值，你若较真，别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代，这一切变化导致非常重要的结果：一是个人主义的崛起，对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求；二是民族国家的兴起，以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯，往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克，法国的孟德斯鸠、卢梭等，这些人推开上帝、离经叛道，明确反对君权神授，用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里，有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护，但更多的则是站在人民的立场上，借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张，来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
材料一 17世纪以前，中国和俄罗斯并不接壤，17世纪以后，沙俄通过扩张，使得中国和沙俄互为最大的邻国。沙俄侵华政策基本方针早在彼得一世就已奠定，他的后继者亚历山大、叶卡捷琳娜等沙皇都继承了这一侵略方针。1917年俄国十月社会主义革命后，给中国带来了马克思主义，苏俄支持中国的革命事业。中华人民共和国成立以后，中苏形成了结盟关系，《中苏友好同盟互助条约》签订，斯大林在维持苏联利益的同时，也真正给予了我们帮助。20世纪60年代到80年代，苏联撤走援华工程师，拆除设备，几令中国陷入极大困难之中，甚至还发生了珍宝岛战役。1989年戈尔巴乔夫访华，中苏关系正常化的进程演变成正常化的中俄关系。现在两国在经济领域的合作进一步加深，最重要的是还建立了中俄边境贸易，在互利互惠原则上发展沿边城市的全面合作。
——摘编自王钰《近现代中俄关系走向》
材料二 二战后，日本一直处于美国的控制之下。新中国成立后，特别是朝鲜战争的爆发，美国更重视日本作为战略基地的作用，要将其纳入它的战略体系中。美国片面炮制的对日“和约”就是在这样的背景下出现的，其目的是谋求使其长期占领日本“合法化”。1950年8月，美英公布了“对日和约草案定本”。其中，在领土问题上它违背了《开罗宣言》和《波茨坦协议》的规定，故意把中国台湾、澎湖列岛等归属问题弄得含混其词。同时，日本吉田政府在美国指示下，也同蒋介石集团签订了所谓的“和约”，并建立“外交关系”。1958年，杜勒斯等人说蒋军驻扎在金门、马祖是“愚蠢和不明智的”，企图使蒋军撤出金马等沿海岛屿，把台湾与大陆完全隔离开。20世纪60年代末70年代初，面对国际格局的演变和超级大国霸权地位的起落，以及中华人民共和国在联合国的一切合法权利得以恢复，美国开始调整对华、对台政策。1972年，中美两国在上海发表了《上海公报》，美国表示：“在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分。美国对这一立场不提出异议。”这是中国对美斗争的重大胜利。
——摘编自高民政《1949至1979：中美围绕台湾问题的军事政治较量及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中俄两国关系发展进程及特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立后美国对台政策的表现并分析20世纪70年代中美关系走向正常化的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对国家对外政策调整的认识。
材料一 秦汉的乡举里选是在社会经济结构、政治结构发生重大变化后，乡里民众政治参与的一种形式。秦代是“选贤与能掌握国家政治权力的新时代的确立”，两汉的察举制“正是新的选举方式的制度化、法典化的结果。这种制度，使得不少的小农都拥有了被选举权，而选举权则掌握在官僚和地方豪强手中”。在这样的社会结构中，至少入仕资格“原则上扩大到整个自由民阶层”。在汉代的社会结构中，只要具备了某种素质或满足国家要求的乡里编户民，理论上都有自由入仕的机会，并无法律的特别歧视。当然，自由入仕并不是没有限制。秦汉国家针对包括乡里民众在内的社会各阶层的仕进途径都有细密的规定。
——摘编自卜宪群《秦汉乡举里选考辨》
材料二 东汉末期由控制中央开始，外成宦官的势力也开始向帝国的州那等地方政府延伸，派他们的亲朋好友或党附他们的人到地方去担任州郡的行政长官。这些人到了地方上，他们不关心地方，仅关心他们所属外戚或宦官集团的利益。地方政治在此类州郡长官治理下，自然不上轨道。特别是选举方面，乡举里选的理想被破坏无遗。历经数百年而摸索出来的中央与地方势力的平衡，政府与人民的沟通，竟因偶然事件而被轻易破坏。仅仅因为和帝以后皇帝的短命、嗣君幼冲，居然使宦官、外戚混扰了中央、地方的政治。追根究底，仅因帝国政体自始皇以来是所谓的皇帝体制，立于权力顶峰的皇帝，没有其他任何可以制裁他的力量。于是控制皇帝，假藉其势的一小撮外成、宦官的倒行逆施，终于令沉默的多数难以容忍，爆发了他们的不满。东汉的清流运动与地方自立化，就是在这种情况下展开的。
——摘编自国风《乡举里选理想的破坏和地方自立趋势的兴起》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括乡举里选制兴起的历史背景并概括这一制度的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括乡举里选制遭到破坏的原因并分析其影响
材料一 20世纪50年代，党的领导人把过渡时期总路线片面解释为“解决所有制的问题”，提出要使“资本主义绝种”。毛泽东强调加快农业改造的最大可能性是群众走社会主义道路的积极性。殊不知，当时农民的这种“社会主义积极性”，有不少就属于“合伙平产”的平均主义积极性。随着大规模经济建设的开始，我国吃商品粮的人口骤增，因此不得不对全国城乡实行粮食统购统销。而农业合作化运动的开展，是保证粮食统一征购的最有效办法。在这种情况下，我国急速完成了农业社会主义改造。
——摘编自房宇《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
材料二 20世纪80年代初期，粮食大增产后，农民生产积极性得到极大调动，我国及时提出发展多种经营；90年代初期，粮食生产从上一次调整后得到恢复发展，及时提出按照市场经济的要求发展“高产优质高效”农业，进一步激发了农业农村的活力。1998年，在粮食等主要农产品基本自给、丰年有余的背景下，提出进行农业结构战略性调整。
——摘编自陈建华《改革开放40年农业政策演变及启示》
（1）根据材料一，概括我国急速完成农业社会主义改造的原因。指出我国农业社会主义改造的道路。
（2）结合所学，指出20世纪80年代初期，我国粮食大增产的政策因素，根据材料二，归纳改革开放以来我国农业政策调整的主要经验。
材料一 书是知识的载体，书院最早就是藏书之地。从唐朝开始，在文化复兴、儒学重建的历史背景下，“书院”由朝廷的藏书、校书机构，逐渐演化为民间的私人读书、讲学的文化教育机构，并在宋代迅速崛起，成为宋代士大夫推动复兴先秦儒学家文化精神的学术大本营与高等学府……宋代书院其实是千余年来教育内容、教育形式不断发展、演化的结果，历史上曾有过的不同讲学内容和讲学形式，在这里均可以找到。
——摘编自朱汉民《传统书院何以助力文化复兴》
材料二 书院在明清时期走向科举的附庸，成为官办学校的补充。至清同治年间，社会动荡，旧书院大多停办，幸存的书院也大多残破不堪、纲纪混乱、学风不再。近代以来，……强敌环伺，国事渐急，有识之士意识到人才培养是强本御侮的根本大计，从此教育救国的观念逐渐推广。与此同时，近代工商业的发展使社会生产对人才培养提出新的要求。
19世纪60年代在兴办实业的风潮中，传统书院也开始增设西学，重拾经世致用的旧学风。
——摘编自张东亚《从书院到学堂、从学堂到大学——近代中国高等教育的机构演进》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代书院功能的变化，并分析其变化的意义。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国近代社会教育改革的背景。
材料一 西方医学在近代中国的传播，主要是通过传教士、留学生及思想比较开明的清廷官员和洋务人士这些媒介进行的。基督教传教士在传播西医过程中是前驱，担当了先锋角色。传教士的到来促进了西医在中国的传播和发展，培养了大批医学人才。他们把西方先进的医学知识和经验带到了古老的中国，创办了中国首批西医院和西医学校，翻译了大量医学书籍报刊，培养了大批西医人才，造福了近代中国社会。
——摘自秦永杰、王云贵《传教士对中国近代医学的贡献》
材料二 新中国成立初期，卫生设施匮乏，传染疫病流行，民众健康水平较低，改变落后的卫生状况，保护更新劳动力，为经济建设做准备成为政府工作的重要内容。同时，由于国际国内环境存在的不稳定因素，卫生建设作为社会建设的一部分也被上升到保家卫国的政治高度。1952年12月，中共中央正式提出开展“爱国卫生运动”，并成立“爱国卫生运动委员会”，在主管机构设置上予以配合。在较低水平的城乡卫生环境条件下，开展爱国卫生运动能够移风易俗，宣传全新的卫生观念，振奋国民精神，对提升国民体质和实现国家改造具有强大的动员作用。
——摘编自李洁《新时代下开展爱国卫生运动与促进全民健康》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西方医学在中国传播的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国建立初期开展爱国卫生运动产生的重要影响。
