材料一   司马迁之父司马谈在《命子迁》中曾语重心长地执迁手而泣曰：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”《史记》撤除了春秋战国以来“百国春秋”的藩篱，打通了历史脉络，创建了纪传体的史学范式。

—摘编自徐杰舜《从<春秋>到<史记>：中华民族历史链的视野》

材料二   就“正史”而论，有八部出在唐代，如《晋书》、《梁书》、《陈书》，占二十四史的三分之一；若再加上五代及宋人编纂的《旧唐书》《旧五代史》《新唐书》《新五代史》，则唐宋时期所修正史占二十四史的一半。……隋唐至宋编纂了各种大型类书和地志，包括《北堂书钞》《元和郡县志》以及南宋郑樵的《通志》等，将诸多传世文献和史料分类编排，给创作诗文和应对科考带来便利……唐代创立了一套体制性规定，从起居注、时政记、日历，到实录、国史等不同阶段当代史料整理和史书的编撰，都有规范的程序。史馆出现后并不禁止私家修史，《通典》《史通》等史学巨著，也都是私人著作。经世致用的中国史学发展到唐宋时代，尤其强调“会通”。所谓“会通”，需要史学知识的积累，也需要从历史走向当代、走向未来的宏大视野。《资治通鉴》是唐宋史学经世致用的典范之作。

——摘编自张国刚《唐宋经世史学之新高度》

材料一：早期中国茶文化对外传播的路径与中国茶叶出口贸易的路径是相吻合的，两者之间存在地理和时空上的耦合关联性。东路与北路以文化传播为主，西路与南路以贸易交流为主。一是西路，沿古代北方陆上丝绸之路，由土耳其人将茶传播到西亚各国并通往欧洲；二是东路，通过海上丝绸之路，韩国、日本两国的遣唐使和学僧将中国的茶籽带回并繁殖开来，中国的饮茶习俗连同佛教文化在两国普及开来，逐渐形成“韩国茶礼”和“日本茶道”；三是南路，通过“蜀身毒道”的南方路上丝纲之路，茶叶连同中国的其他土特产通过贸易的形式传播到东南亚和南亚地区；四是北路，通过汉民族与北方少数民族的融合，将中国茶传往我国的内蒙古及蒙古等地。公众号：武汉乐学教育plus

——摘编自盛敏《千年脉动：中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易》

材料二：自唐代茶叶传入吐蕃以后，伴随着吐蕃、回鹘全民“恃茶”，丝绸之路上必要的运输品已悄然转变为“茶”，而不再是丝绸了。至宋已然“夷人不可一日无茶以生”，北宋政府推行茶马法，专设茶马司，加强对茶马互市的控制。明朝以降，朝廷强力控制茶马互市。明太祖言：“夫物有至薄而用之则重者，茶是也。始于唐而盛于宋，至宋而利博矣。前代非以此专利，盖制戎狄之道，当贱其所有而贵其所无耳。”强调“巡禁私茶之出境者，朕岂为利哉，制驭夷狄，不得不然也。”历朝大臣也力挺“茶马”之策，都御使杨一清言：“且金城以西，绵延数千里，以马为科差，以茶为酬价，使远夷(为)臣民，不敢背叛。如不得茶则病且死，以是羁縻之，实贤于数万甲兵，此制西番以控北夷之上策也。”

——摘编自彭玉娟等《茶马古道及其对茶文化传播的交互影响探析》

历史上的“中国”   

——摘编自葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》等