材料一：佛教在两汉之际传入中国。东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。宋、明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，并与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学。
——摘编自张岱年《中国文化概论》
材料二：《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。
——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》
材料三：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒学经书中思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望通过充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其中，被称为理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程灏、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派被称为“程朱理学”。从南宋后期，程朱理学受到官方尊崇。
——摘编自《中外历史纲要》（上）
（1）根据材料一概括佛教在中国传播的历程，并结合所学知识分析东晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出韩愈反对佛教的理由。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析理学对当时社会的影响。
材料一 16世纪，西式建筑在中国出现，多集中于澳门，主要由传教士和殖民商人修建。18世纪，由传教士郎世宁、王致诚设计，中国工匠精心修建的圆明园分园——长春园的欧式宫殿，是中西建筑文化交流的光辉典范。鸦片战争后，西式建筑作为工业文明的体现，开始大量传入中国，给国人巨大的思想冲击，如康有为见识了香港西式建筑林立、街路整齐后，认为西人治国有方，进而摒弃了“西人为古之夷狄”的看法。20世纪上半叶、西式.建筑规模进一步扩大，如上海国际饭店高达24层。另外，资政院、教堂、医院等建筑也一改中国传统建筑.“城高池深”的特点，体现了某些近代社会的气息。
——摘编自田毅鹏《西式建筑进入中国的沧桑往事》
材料二 早在秦汉时期，西方就通过陆路交通，从中国瓷器、漆器等商品上的建筑、风景图案信息来猜想推测中国园林。16世纪末开始，来华传教士的著作中对中国园林的记录让西方全新认知了中国园林，如《张诚日记》认为中国屋宇、花园的美在于布置得宜和对自然的模仿。18世纪，传教士马国贤、王致诚分别将《避暑山庄图咏》《圆明园图咏》传到西方，让西方对中国园林的了解进入到图像时代。受中国园林艺术影响，英国率先在西方兴建了以自然主义和浪漫主义为特征的自然风景园。
——摘编自李晓丹《17—18世纪中西建筑文化交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后西式建筑大量传入中国的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析西式建筑风格东渐和中国园林艺术西传的不同。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈中西建筑文化交流的历史启示。
材料一 1927—1937年，住在城市中的武汉民众的境遇和条件千差万别。交通工具新旧并存，不仅给民众出行提供了多种选择，更拓展了人们都市生活的时空观念。传统的泡茶馆、西来的跑马和电影则是市民奔波生计之余的消遣和休闲。此时，武汉城市社会生活呈现出一种现代性品格，但在日常生活领域，对于传统的固守依然存在。社会转型的力量将现代和传统交织在一起，构成了近代武汉社会生活的画面。
——摘编自胡俊修等《近代武汉城市社会生活的现代性品格和传统性固守（1927—1937）》
材料二 1934年，毛泽东主要从支持和赢得革命战争的视角来思考党内、苏维埃政府如何关心群众生活的问题。毛泽东把建立具有集体经济性质的合作社作为制度前提，通过建立新的金融制度、开展反剥削的商业斗争和开办专业技术学校，全面关心群众生活，解决劳动力和耕牛缺乏的问题，以满足广大人民群众对工业品的需要，此外还向群众教授手工艺术和工业技术。
——摘编自严九发《中央苏区时期毛泽东关于关心群众生活的重要论述及实践探析》
材料三 土地革命时期，为了切实保障中央苏区农民的生活，党中央和苏维埃政府摧毁封建土地所有制，给农民提供生产资料，确立农民土地所有制；拓宽收入渠道，提高农民生活水平，恢复市场，保护私营工商业发展；成立中央苏区革命互济总会，开展社会救济，消除农民的后顾之忧。
——摘编自高汝伟《论中央苏区保障农民生活的政策与实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括20世纪二三十年代武汉社会生活的特点。(2)根据材料二、三并结合所学知识，简析土地革命时期苏维埃政府支持改善民众生活的原因及其影响。
福建建阳县田赋案
案件起因康熙二十五年（1686年），李六成接任建阳县知县，因见民间钱粮历年拖欠，前官多致挂误，于是遍访舆情，发现阳邑民田皆系下则（不肥沃），明朝初年每亩只征银五分一厘，后加至七分三厘一丝五忽，赋重田硗（薄），民力难完，以至积逋累累。李六成目击其艰，遂私自下调税额，将已开垦的田地归入未垦荒地，用其征赋来弥补降税之田的差额。
——据《闽浙总督郝玉麟奏陈福建建阳田粮始末酌办清厘征粮册籍折》
案件判决乾隆元年（1736年）十月二十八日，户部大学士张廷玉等经密议后提出处理意见：清朝中央政府放弃已垦荒田695顷余的田赋收入，将向中央上报的奏销册改为每亩征银六分一厘四毫，使其与李六成在1686年私自减则以来的该县实征册科则相符。同时删去本不存在的荒田695顷的记载。并且将该县存在的虚粮八百余两中无从征收的631两余予以豁除。同时针对李六成自行减则及其在赋税征收问题上引起的混乱，决定“罚俸一年”。乾隆帝批准执行。
——据《大学士张廷玉等为请照建阳县册载亩数赋额征收并改正部册事奏折》
学者评价这种处理看起来是十分宽松的，并为今天的史家引为清朝政府对垦复或新辟土地升科条例执行时往往采取宽厚措施的例证。
——摘编自何平《从乾隆建阳田赋案论清代的赋税管理》
(1)根据“案件起因”和“案件判决”，并结合所学知识说明建阳县知县李六成行为引发的后果。(2)综合上述材料信息，简析清廷采取“宽厚”措施处理该案件的缘由。
材料一 百戏是中国古代一种伴有乐舞的体育竞技表演形式。起源于原始生产劳动，并伴随社会的进化而不断发展完善。隋炀帝时集百戏艺人于东都，举行大演出。戏场“绵亘八里”，参演人数“殆三万人”。唐朝大规模扩充教坊组织，设立梨园、宜春院等特别组织，为唐宫廷散乐百戏的发展提供了条件。盛唐时举行的“大酺”(初名“设酺”，摆宴之意)是大规模百戏表演主要内容，逢节日或帝王生辰用以招待各国使节和各民族首领，演出人员可多达数万，观众数更不可计数。大酺主要集中在长安和洛阳两处演出。节目一般有走大索、手技、飞剑、戏马、斗鸡和压轴戏的驯象、犀牛跳跃等。安史之乱”后，百戏艺人不断远走四方，百戏的主流开始转至民间。
材料二 北宋崇宁大观年间的开封瓦舍中，流行着说书、唱曲、杂剧、杂技等类节目，而以杂技节目最为丰富，如翻跟斗、走索、杂手艺、踢弄、掉刀、口技等，其百戏汇集，表演精彩， “不以风雨寒暑。诸棚看人，日日如是”。南宋临安城中瓦舍的著名节目除杂技之外，有杂剧、商谜、游戏等表演内容，还可以演皮影戏，较北宋表演门类分工更细化了。 同时路歧和村落百戏艺人也是较为常见的形象，来自社会下层的路歧人，活动范围十分广阔，多在闹市、街头、广场、集市等临时场所献计谋生。他们表演的节目也丰富多彩。
——上述材料均摘编自王韧《流传千年的“百戏图”告诉你古时的演艺活动有多丰富》
(1)根据材料并结合所学，指出隋唐与宋百戏艺术发展的异同点。
(2)根据材料二并结合所学，分析宋代百戏艺术发生变化的主要原因。
材料一 三十年战争结束后，威斯特伐利亚体系得以建立，国家利益优先的现实主义国际关系观念被广泛接受。中立不再像过去那样不合乎道德规范且缺乏合法性，有些情况下中立甚至成为一种国家“美德”。从拿破仑战争结束到一战爆发被人们称为欧洲的“百年和平”，不仅瑞典和荷兰这样的长期中立国会宣布中立，英国等大国也时常加入中立国的行列，若干学者将这一时期称为中立理论与实践的“黄金时代”。1907年，第二次海牙和平会议召开，通过了《海战时中立国权利义务公约》等十三项公约，进一步明确中立国权利和义务的同时，也规定了交战国对中立国的权利和义务。
——摘编自高志平、刘劲松《中立外交发展演变的历史考察》等
材料二 一战中，荷兰、瑞士、西班牙等少数几个中立国成功保持中立。但更多情况下，人们看到的是中立国的受控；比利时和卢森堡遭到德国入侵，阿尔巴尼亚被意大利、塞尔维亚等国家肢解，美国、意大利、葡萄牙、罗马尼亚和中国等另外一些国家则由于各种原国放弃中立。远离战火的拉美中立国亦无法置身事外。一战结束后，国际社会流行的观念是：中立让（某个国家）逃避人类本应承受的负担，国联盟约规定，一旦发生违反盟约的战争，战争应被视为对所有会员国的行为。二战时，中立国的工业制造能力、原材料和科技成果对德国的重要性远超一战，到1943年被同盟国列入“黑名单”的葡萄牙、西班牙和瑞士的公司均超过了1000家。
——摘编自梁志《20世纪中立危机新探》等
(1)根据材料一并结合所学知识，说明“百年和平”时期中立外交的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪中立外交出现危机的原因。
材料一 18世纪60年代中期以后，大英帝国逐渐对北美殖民地的居民丧失了吸引力。为了应对七年战争所带来的财政困境，英国国会通过法案，增加新税，整顿帝国秩序。国会期望北美殖民地能分担部分帝国税务并遵守帝国的贸易政策。但国会的法案在北美极为不得人心。殖民地居民对强制实行的糖税法（1764年）、印花税法（1765年）、汤森税法（1767年，对进口的很多商品课税）以及茶叶法案（1773年）尤为不满……驻兵法（1765年）同样触怒了殖民地的居民，因为这个法案要求他们为英国军队提供住宿。
作为对英国政策的回应，殖民地居民宣称他们应该自己管理自己的事务，而不是服从伦敦的指示。他们提出了“无代表即不纳税”的口号来回应英国国会的新税制。他们联合抵制英国商品，袭击英国官员，组织了如波士顿倾茶事件（1773年）这样的抗议活动。……1775年，局势已经极为紧张，英国军队和殖民地的民兵在波士顿附近的来克星顿爆发了小规模战斗，美国独立战争由此拉开序幕。
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
材料二 ①美国不仅是一个共和国，而且是一个联邦。但是在美国，国家权威在某些方面甚至比当时欧洲一些君主专制大国还要集权。
②当一个国家开始规定选举资格的时候，就可以预见总有一天要全部取消已做的规定，只是到来的时间有早有晚而已。
③我认为必然有一个高于其他一切权力的社会权力；但我又相信，当这个权力的面前没有任何障碍可以阻止它前进和使它延迟前进时，自由就要遭到破坏。
——以上材料均摘编自【法】托克维尔《论美国的民主》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括北美独立战争爆发的背景。(2)在材料二中任选两条托克维尔关于美国民主的认识，结合所学知识进行评价。
材料一 采邑分封制和封君封臣制是构成中世纪西欧封建制（或封建社会、封建主义）的基础和核心，它们好像是封建制这块硬币的正反两面，既相互依存、密不可分，又有所区别、各有侧重。以土地为纽带的采邑分封制是封建土地所有制的体现，而派生于采邑制的封君封臣制，决定了封君（封主）与封臣（附庸）之间的契约式主从关系。依据封君封臣制原则，封主有责任保护附庸，附庸有义务效忠封主，这种权利与义务的相互关系，密切了封建主阶级内部的联系。一般来说，封君与封臣之间主从关系的缔结，为彰显其严肃性与神圣性，须经过一种程式化的臣服礼，如封臣合掌置于封君双手中，或加上下跪的姿势，还须把手放在《圣经》或圣像上起誓，以表示对封君的臣服和效忠。这样，君臣主从关系就正式确立了。
——摘编自姜守明《中世纪西欧封建制的演进与解体》
材料二 当阿拉伯文化昌盛之时，正值西欧处于文化低落的“黑暗时代”，古典文明这时已多不为人所知，只有教会还保留着一些亚里士多德的知识。而在八世纪后期到十世纪初期的百余年里，阿拉伯人组织了一场翻译并传播了许多中世纪西欧几乎无人通晓的希腊文著作的运动，史称“百年翻译运动”。美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。”因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。这些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马文籍，陆续被翻译成多种欧洲文字，比如英语、西班牙语等，特别是拉丁文，为欧洲文艺复兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料，欧洲终于迎来了智慧之光，重新发现了灿烂的希腊文明。
——摘编自汤瑶、杜慧萍《阿拉伯文明对西欧封建社会结构转型的重要影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西欧封君封臣制度的特点及影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯“百年翻译运动”对西欧社会的影响。
2021年度中国十大考古新发现中，新疆克亚克库都克烽燧（又名沙堆烽）遗址赫然在列。
根据碳十四测定等诸多证据，专家推断，沙堆烽的使用年代在公元692年至公元790年之间。在遗址旁一处背风向阳的斜坡上，考古人员发现一个被沙土掩盖千余年的物品堆，里面埋藏了大量的纸、木、纺织品等遗物，专家惊呼发现了“一座小型档案馆”。出土文书也显示，沙堆烽遗址为唐朝安西四镇之一的焉耆镇所辖，同时也是一处游弈所治所，属于焉者镇东境军事防线—“楼兰路”上一处基层军事管理机构。沙堆烽遗址出土的文书绝大多数为汉文书写，也有部分用焉耆文书写，有的文书中还提到“于阗兵”。沙堆烽遗址考古成果最大亮点在于出土纸文书、木简883件，是近年国内烽燧遗址出土量最大的一批唐代汉文文书。其中，《韩朋赋》《游仙窟》等手抄本残片，是唐代盛行一时的文学作品，同时，也有《孝经》《千字文》等中原传统典籍手抄本。
——摘编自新浪新闻
(1)根据材料及所学知识，分析从沙堆烽遗址可以合理得到哪些历史信息。(2)根据材料及所学知识，分析沙堆烽遗址的发现的历史价值。
材料一 结束了三十年战争（1618～1648年）的《威斯特伐利亚和约》，作为欧洲中世纪与近代之交的第一个多边条约，是世界近代史上的一块重要里程碑，其形成的以国家主权原则为基础的威斯特伐利亚体系对后世影响深远。《威斯特伐利亚和约》中最突出的内容就是运用法律否定了教皇和皇帝的权威，承认了一系列民族国家的独立及其正统地位。由此形成的威斯特伐利亚体系也顺应了工商时代的要求，是近代国际政治体系的开端。
——摘编自姚娜《浅析威斯特伐利亚体系对国际关系发展的重大贡献》
材料二 联合国宪章把维护国际和平与安全的主要责任交给以五大国为核心的安全理事会，使其有权作出全体会员国都有义务接受并执行的强制性决议。宪章取消了国联盟约的一致通过原则，把大国地位和大国一致的内容明文载入有关条款。表决程序采取大会2/3多数和简单多数通过两种办法，否决权仅仅限于安理会，只给五个常任理事国。不仅如此，联合国还拥有派遣部队充当安理会支配下的一支常设军事力量的权力。这样联合国不仅从道义上而且在武力上使其决议具有强制性的约束力。
——摘编自高华《联合国与国际联盟比较研究》
(1)根据材料一并结合所学，分析威斯特伐利亚体系形成的背景。(2)根据材料二、概括联合国在维护世界和平与安全问题上运行机制的特点。
