材料一 中国粮食储备制度最早出现在2000多年前。古代时期的粮食储备分为官办储备和民办储备两种类型，政府对粮食储备实行专管，由中央财政直接控制。具体来讲，历代政府对不同类型的仓储采取不同的管理形式，实行分仓储备、分仓管理、分仓核算方法。封建政府还制定了比较严密的管理条规和制度，如西汉的粮食会计簿册和秦代的仓律等。另外，还建立了仓储保管者责任制度，设立了审计机制和账实核查机制，并且不断加大监管力度，使所有环节都能按制度进行。
——摘编自姚荣《中国古代粮食储备制度及启示》
材料二 1933年10月，南京国民党政府在南昌举行粮食会议，制定兴办仓储计划，对原有“仓储管理规则”进行了修改与补充。在仓储种类上，将仓储分为国立储备仓、省立储备仓、县仓、区仓。国立储备仓由中央设立，省立储备仓由省设立，省以下各仓，乡仓、镇仓必须普遍设立，县仓、市仓根据地方情形分别设立。至此，已基本确立了现代粮食三级储备的雏形。1935年5月，实业部制定《农仓业法》及其施行细则，鼓励金融机关经营农业仓库，规定农民银行必须在各县设立农业仓库。之后，这一新式仓储制度的推广得到了各省及各银行的响应，农民银行、中国银行、上海商业储蓄银行、新华银行、金城银行等均在各地分别设立了农业仓库。
——摘编自任新平《近代中国粮食储备制度的变迁》
材料三 据报道，为保障粮食有效供给，确保国家粮食安全，提高防范和抵御粮食安全风险能力，维护社会经济稳定，维护国家安全，粮食安全保障法草案2023年6月26日提请十四届全国人大常委会第三次会议审议。草案共11章69条，包括总则、耕地保护、粮食生产、粮食储备、粮食流通、粮食加工、粮食应急、粮食节约、监督管理、法律责任和附则。笔者注意到，这是该草案首次提请全国人大常委会会议审议，也意味着各方期待的立法保障我国粮食安全事宜已加快步入“办事”日程。
——摘编自人民网《立法保障粮食安全意义重大》
(1)根据材料一、概括中国古代粮食储备制度的主要特点。(2)根据材料二、指出南京国民党政府粮食储备制度建设的主要举措，并进行简要评析。
(3)综合上述材料并结合所学知识，围绕“如何保障粮食安全”这一问题谈谈你的合理建议。
材料 毛泽民，1921年参加革命，同年加入中国共产党。1925年2月随兄毛泽东到湘潭、湘乡开展农民运动，9月进广州农民运动讲习所学习。随后，辗转上海、武汉、天津、香港等地，从事党的秘密工作。1931年7月进入中央革命根据地，先后担任（或兼任）闽粤赣军区经理部部长、中华苏维埃共和国临时中央政府财政委员会委员兼国家银行行长、闽赣省苏维埃政府财政部部长、国家对外贸易总局局长，领导苏区银行、财政、贸易、工矿等经济工作。1934年10月，随中央红军参加长征，到达陕北后，1935年11月任中华苏维埃工农民主政府国民经济部部长。他长期执掌财政大权，却廉洁奉公，一尘不染。1938年2月，受党中央派遣，化名周彬，与陈潭秋等同志到新疆做统战工作，先后出任新疆省财政厅、民政厅厅长等职，为新疆建设做出重要贡献。1942年9月17日，与陈潭秋等共产党员被反动军阀盛世才逮捕。在狱中，敌人对他软硬兼施，严刑审讯，他坚贞不屈，视死如归。1943年9月27日，被敌人秘密杀害。
——摘编自《共产党员网：毛泽民》
(1)根据材料，评述毛泽民同志的主要革命工作。(2)根据材料并结合所学知识，说明毛泽民同志一生体现出的精神品质。
材料一 20世纪初，《两江总督端方代奏徐敬熙呈整饬行政立法司法机关折》中写道：“至于欲伸张国权，必先收回治外法权，必先改良刑律，必先使司法独立，其致力也近，其成功也远，且司法机关独立，固著明于宪法，而为万国所通行者也。”
材料二 1929年4月和9月，南京政府先后两次照会各国，要求废除领事裁判权，但均遭到各国拒绝。12月，南京政府再次发布特令：“自民国十九年一月一日起，凡侨居中国之外国人民，现时享有领事裁判权者，应一律遵守中国中央政府及地方政府依法颁布之法令规章。”1942年1月1日，中国参加签署了联合国家宣言，这表明废除中国不平等条约的要求从法理上得到了支持。1943年1月11日，《中美平等新约》《中英平等新约》分别签字，美英同时放弃在华一切特权，撤销领事裁判权与在华租界，但中国不得取消或追究其在华不动产权利。受美英影响，比利时、挪威、加拿大、瑞典、荷兰、瑞士、丹麦、葡萄牙等九国相继与国民政府签订了相似的新条约。
——摘编自《中国近代外交制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括20世纪初清政府官员提出的主张，并分析他们提出这些主张的主要原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，评述晚清政府官员和国民政府的行为。
材料一 朱熹主张通过重整伦理纲常、道德规范，加强家庭和社会的凝聚力，以达到齐家治国平天下。他认为，儿童只有从小明确了每个人在家庭中的角色定位和所应承担的道德责任，才能正确地树立自己的道德准则。在家庭教育中，他认为“读书不可不读，礼义不可不知”，读书能唤醒内在“善”，使得个体得以成长，完善自我生命。在人际交往等方面他也提出了一整套的修身立命的教育思想。朱熹的家国情怀具有古代士人“齐家治国平天下”的共性，他认为三纲五常都是“理”的表现，“万物皆有此理，皆出于一源。为君须仁，为臣须放，为子须孝，为父须慈”。由于朱真的自身经历，他提出“一心之谓诚，尽己之谓忠”的论说，他认为“忠”不仅仅是政治口号，还是从上到下都应践行的准则，他把“忠”置于天理之中，大力论述了其价值的合法和合理性。
——摘编自甘秋月《论朱熹诗的家国情怀》
材料二 顾炎武在《日知录》中对“亡国”与“亡天下”加以辨析道：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下…保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，黄宗羲也指出：“贵不在朝廷，贱不在草莽，天下之乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，这种思想突破了传统的忠于一家一姓的狭鹽爱国主义，具有极大地进步意义，为近代爱国志士们所推崇和景仰。
——摘编自戴叶《论明清之际实学思潮中的经世思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳朱熹的教育思想的特点。
(2)根据材料二，指出明清之际实学家的家国情怀，并结合所学知识简要评述这种家国情怀的进步意义。
