1 . 2022年9月27日，有金冲及总主编、中华书局承担编辑出版的大型历史文献丛书《复兴文库》正式上架。丛书精选1840年鸦片战争以来同中华民族伟大复兴相关的重要文献。按历史进程分为五编：

第一编：1840——1921年，重在展现中华民族伟大复兴的历史起点与逻辑起点

第二编：1921——1949年，记述中国共产党完成新民主主义革命、建立新中国的伟大历程

第三编：1949——1978年，记载了实现中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革的重要文献

第四编：1978——2012年：记录开创、坚持和发展中国特色社会主义的重要文献

第五编：2012年十八大以来：开启中国特色社会主义新时代

下列内容最有可能被精选入第三编的是（       ）

A．毛泽东在延安发表了《论持久战》的演讲	B．七届二中全会上毛泽东倡导两个“务必”
C．中共八大关于主要矛盾、主要任务的论述	D．十四大上提出建立社会主义市场经济体制

2 . 佛教对中国传统文化影响之广是无法估量的，中国的传统文化无论在思想、文学、艺术、语言等方面，都在不同程度上受到佛教文化的熏陶。下列成就深受佛教思想影响的是（       ）
①司马迁的《史记》             ②大同的云冈石窟             ③颜真卿的楷书             ④宋明时期的理学

A．①②

B．②④

C．②③

D．①④

3 . 1704年，教皇发布了禁止中国教徒用“天”或“天主”称呼上帝等七条禁约；康熙皇帝看到禁约后说：“……彼此乱言者，莫过如此。此后不必西洋人在中国行教，禁止可也。”这表明（     ）

A．教皇违背了宗教改革精神	B．认知差异阻碍了东西方文明交流
C．清朝强化了闭关锁国政策	D．西方国家蓄意干预中国信仰自由

4 . 文化传播中的碰撞和冲突。

材料一 近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹“孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。

——据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》等

(1)依据材料一并结合所学，分析近代传教士对中国传统文化态度的变化及影响。
铁路的发展与社会进步。

材料二 如果没有铁路，英国是不可能像现在这样统治印度的。铁路传播了腺鼠疫。……铁路还导致了饥荒频频发生。由于交通工具的便利，人们把出售的谷物送往价格最昂贵的市场。他们变得目光短浅，因此饥荒的压力增加了。

——摘编自甘地《印度自治》（甘地：1869-1948，印度民族解放运动的领导人）

(2)你如何评价作者的观点？
战国时期是中国历史上的重大变革时期。

材料三 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将，此已开后世布衣将相之例。

——赵翼《廿二史札记》卷二

(3)指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
中国古代政治制度的发展演变

武王克商后，西周王朝为巩固新政权，委派周召二公又在镐京（宗周）之东营建一座新的都城——洛邑（成周）。关于营建成周的相关史料摘录如下：

材料四

史料种类	内容
《何尊》（西周早期的青铜器）铭文	武王克商后就有在洛阳建都的计划：“宅兹中国，自兹乂民”。（这里所说的“中国”指天下四方的中心地区）
《汲冢周书·作雒解》	这座城“方千七百二十丈，郛（郭）方七十里，南系于洛水，北因于郏山。以为天下之大凑。”
《史记·周本纪》	武王克商后对周公说：“定天保，依天室”（有学者解释“天保”是顺从天意的国都，“天室”是举行重大祭礼、典礼和施政的地方）。 周公建成周的过程，“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均’。”
《曶鼎》和《小克鼎》等铭文	西周王朝布防“成周八师”，控制着大量被迫迁居洛邑的殷商贵族。成周八师镇抚东夷、淮夷和荆楚之事，史书亦缺乏记载。
洛阳北窑西周贵族墓中出土的遗物	有青铜兵器四百多件和马车配件上千件。兵器的种类有戈、矛、剑、戟、钱、镞，分别出在130多座墓中。

——摘编自：张剑 吴少珉《试论西周时期洛邑的历史地位》

(4)依据以上材料，概括西周营建东都成周（洛邑）的主要原因。
边疆·疆域

材料五 公元前60年，西汉王朝设置西域都护，作为管理西域的最高长官，管理西域36国，都护府设在乌磊城（今新疆轮台）。西域都护颁行汉朝的号令，调遣军队，征发粮草，对西域地区进行有效的管辖

为了扶持东西交通的发展，西域都护府不仅“稍筑列亭，连成而西”，还对于往来使者、商旅供应食宿，提供安全保护，还陆续清理和增辟新的通道。

从公无前105年开始在西域实施屯田，汉朝政权专门在西域设置田官，督率成卒屯田。到了东汉时期屯田仍在时断时续地进行。自汉朝以后，魏晋南北朝以及隋唐、两宋时期都把边防屯垦作为一个重要军事策略

(5)依据材料五，概述汉朝政权经略西域的意义。

5 . 茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具，以茶为主要商品的民间国际商贸通道，兴于唐宋，盛于明清，在古代中国对外经济文化交流中起过重要的历史作用。这表明（     ）
①人口迁徙是文化交流的重要途径                           ②商业贸易是文化交流的重要途径
③中华文化曾经源源不断向外传播                           ④茶马古道促进了草原文化的交流

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

6 . 史料与史料实证。

材料一 “史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”

材料二 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。

(1)阅读材料一、二，概括史料研习应遵循的基本原则。

材料三 文献记载，西周成王时，曾有迁宅洛邑一事。如《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑“此天下之中，四方入贡道里均”；《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。而司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。

材料四 何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，铭文开篇写到“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。……”其中宅（居住）兹（这里）中国（天下之中）为“中国”一词最早的文字记载，该铭文记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。

(2)材料三中关于周成王迁都洛邑（成周）一事有何分歧？材料四中何尊的出土有什么价值？

7 . 下列各项对地图信息解读正确的是（       ）

A．该图表明古代君主集权专制达到顶峰	B．台湾开始归属中央政府管辖
C．基本奠定了今日中国的版图	D．该政权是第一个由北方少数民族建立的统一王朝

8 . 金世宗在治理国事时常以汉文帝等明君为楷模，他重视翻译中原地区历史著作，主张“大抵史书载事贵实，不必浮辞谄谀也。”金世宗
①致力传播女真文化   ②深受汉族文化影响
③客观评说古代君王   ④鼓励史家秉笔直书

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

9 . 美洲某文明古国鼎盛时期，王是统治全国的专制君主。其下，是由四个行政区的最高长官“苏尤约克阿普”组成的理事院。再下是统辖四万人的军区。下述表述符合该文明古国社会状况的还有

A．各政区下按人口多少设置各级官员	B．政府编制人口调查表以均分田粮
C．政府大力灭绝被征服地区的居民	D．修建完善的道路系统以扩大外贸

10 . 关于贸易与交流

材料   宋代同海外五十多个国家有贸易往来，其中不但包括自汉唐以来一直与中国通商的家和地区，还包括了前代没有建立直接经济联系的国家和地区。如北非的勿斯里、陁盘地、遏根陀（三地均在今埃及境内）等。

宋代海外贸易中出口商品主要是瓷器、陶器、漆器、药材、茶叶、各类丝织品等，印本书籍也大量营销海外。输入品主要有日本的沙金、木材、宝刀、扇子以及其他手工艺品，高丽的人参、药材，南亚和阿拉伯的药材、香料、象牙、珠宝等。

——游彪《宋史：文治昌盛武功弱势》

依据材料，概括宋代海外贸易的特点。