A.商业革命扩大茶叶的贸易范围 | B.饮茶成为西欧社会的时尚标志 |
C.中国茶文化得到世界普遍认同 | D.茶文化丰富了英国的文学艺术 |
A.与传统书院科目设置基本一致 | B.略具近代学校性质的新式书院 |
C.是洋务派开办的专门实业学堂 | D.标志着新学制系统的全面建立 |
人物 | 成就 |
山上亿良 | 带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后,写就了《沉疴自哀文》,引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍 |
空海 | 以《文心雕龙》为鉴,将《新定诗格》《诗格》《诗脑题》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》 |
吉备真备 | 教授皇太子阿部内亲王(孝谦天皇)《汉书》和《礼记》,并在大学教授五经、三史、明法等 |
A.汉字的传入成为日本文化发展的契机 | B.儒、佛思想在日本迎来了黄金时代 |
C.日本文化的主要思潮由欧洲转向中国 | D.日本注重对中国文化的汲取和应用 |
项目 | 英国文官制度(机械性·文书助理级考试) | 中国科举制(乡试) |
考试内容 | 必考:英语、数学、普通知识。任选一门:经济、地理、历史、德文、法文 | 四书文三篇,五言八韵诗一首;经文五篇;策问五道,并问经史时务、政治 |
A.海洋文明与农耕文明的差异 | B.工业文明与农业文明的差异 |
C.中国向西方学习从器物到制度的升华 | D.英国选官制度是对科举制的借鉴发展 |
材料一 秦汉以后,历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上,形成了一套新的思想体系,其显著特征就是关注民生。贾谊曾明确指出:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本”,且强调“王者取吏不妄,必使民唱,然后和之”,由此可以看出,汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”,而是将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了民水君舟说,并采取一系列措施,如节力役;息边争;不违农时;大办农业,使耕者有田,兴修水利,劝课农桑;赈灾百姓;慎刑罚。明清时期的民本思想家,既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位,劝诫统治者要得民心,亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用,他们所强调的是人民作为人的权利,尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。
——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》
材料二 王安石变法与他早期在浙东的施治经历多有关联。北宋时,浙东负山近海,河渠淤塞,深受海水倒灌与干旱之苦。当地民众常将田地质押给“豪右”,靠借高利贷维持生产。王安石到任后,深感当地生财无道,地方无可用之才,学校无教导之官,不利风教,遂行大刀阔斧的改革,成效显著。有诗赞曰:荆公(王安石)宰吾鄞,学校振士风。留心及水利,经游详记中。旱涝切民瘼,往返劳行踪。当时青苗法,实惠遍村农。
——摘编自岑华潮《王安石与浙东的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括秦汉以后古代民本思想的内容,并分析其发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,说明王安石在浙东的施政原则。
A.诗含有史书无法具备的历史信息,故应以诗文观点为准 |
B.诗文与史学著作互有长短,结合运用利于还原历史真相 |
C.要高度重视诗文的史料价值,必须尽可能多地参考诗文 |
D.中国“诗文证史”由来已久,能够看清史事的内在本质 |
A.对环境破坏的伤感 | B.热爱和平的态度 | C.对农业生产的关心 | D.爱国忧民的情怀 |
A.重文抑武方针贯彻 | B.文化控制严密 | C.中央机构运行有序 | D.合谏趋向合一 |
A.古巴比伦——最早驯化马、《汉谟拉比法典》 |
B.古代日本文化——桑奇大塔、《源氏物语》 |
C.玛雅文明——最早种植甘蔗、羽蛇神金字塔 |
D.阿拉伯文化——克尔白神庙、“悬诗” |
作品 | 《鄘风》 | 《王风》 | 《豳风》 | 《大雅•生民》 | 《魏风》 |
内容 | “爰采麦矣” | “丘中有麦” | “禾麻菽麦” | “麻麦幪幪” | “硕鼠硕鼠,无食我麦” |
地域 | 甘肃 | 河南 | 陕西 | 山西 | 河北 |
A.原始农业的兴起 | B.南方地区小农经济的兴盛 |
C.小麦在北方种植 | D.小麦成为先民最主要食物 |