1 . 希罗多德在选取和分析史料时，呈现出从历史自身去解释历史的倾向，但在其《历史》一书中又多处提及德尔斐神谕。对于希腊人来说，神或许是不证自明的存在，神“事”、神“话”可作为理解事物的真实，以神的方式表达对事件发生的看法。可见，希罗多德编撰《历史》（       ）

A．奠定了西方史学叙述的基本方式

B．背离了古希腊人文主义精神

C．受所处的时代和文化传统的影响

D．提升了神在古希腊的影响力

2 . 《续资治通鉴长编》称北宋初“富商大贾自江淮贱市杭稻（即粳稻），转至京师，坐邀厚利”，但京城历来有“诸城门不得私放出现钱”的规定。《宋史》则言南宋“（钱）自临安出门，下江海，皆有禁”，四方客商在临安得钱后仍不得自由流通。以上史料最适合论证（     ）

A．宋代纸币运用的原因	B．交通运输在宋代落后
C．政府金融职能的优化	D．宋代抑商政策的表现

3 . 赐贝是商代与西周早期金文史料反映的赏赐礼仪活动。史载，西周早期“燕侯旨初见事于宗周，王赏旨贝廿朋”“王祷于成周，王赐圉（燕侯之臣）贝”“在四月丙戌，王诰宗小子于京室……王咸诰，赐贝卅朋”。西周早期此类活动（     ）

A．反映了西周分封制成熟	B．是为了建立和巩固王朝的统治秩序
C．强化了西周血缘宗法制	D．有利于西周建立专制中央集权制度

4 . 叶圣陶于农历1911年12月在日记中写道：“近日割辫甚多。校中学生殆已割尽。”“选举总统一事为历史所未有，亦民国之光荣。街头巷角，高竖五色之国旗，而各学校亦停课一日焉。”上述内容作为研究辛亥革命的一手史料，可以用来说明辛亥革命后（     ）

A．封建制度已被消灭	B．民主建设卓有成效
C．思想解放程度日深	D．民族意识开始觉醒

5 . 黄宗羲将“为故国存信史”作为史学研究的重要宗旨，相较于考订史实的传统，他更注重于“当身现代之史”与“文献人物之史”，乾隆年间有学者对其史著《明儒学案》作出评价：“论学最为详备，窥其意旨，取扶植名教砥砺风节者多。”由此可知，黄宗羲的史学研究（       ）

A．过度强调文献史料	B．注重还原历史真实
C．服务现实政治需要	D．践行经世致用精神

6 . 司马迁的《史记.孝景本纪）全文仅1600余字，为本纪中篇幅最短者，对汉景帝的功绩鲜有提及，全篇多是一-些关于天象异变、自然灾异的叙述。而班固的《汉书.景帝纪》记载的多是汉景帝的仁德之君形象以及这一时期的太平盛世景象。据此可知，文献史料具有（     ）

A．形象直观性

B．阶级性

C．主观倾向性

D．批判性

7 . 1851年，万国工业品大博览会（The Great Exhibition of the Works of Industry of All Nations）在英国伦敦召开，当时“所有的国家和民族都参与其中”。清朝朝野士人从赴西游历的官员和商人那里得知有关消息，将其译为“赛奇会”“炫奇会”等，认为其为“炫奇斗异之举者”。以上史料最适合论证，晚清（     ）

A．近代外交观念的形成	B．民族资本主义的发展
C．西学东渐潮流的兴起	D．近代化进程的缓慢

8 . 秦汉有一类自名为“质日”的简牍，其书写干支，并在干支下简略记事。史学界对其的理解有历谱说、日记说、官文书说、私人文书说等多种观点。关于“质日”的学术争议说明（     ）

A．历史解释带有主观色彩	B．历史叙述存在多样特征
C．历史研究难以找出真相	D．史料缺乏导致学术争议

9 . 下图为清末盗掘现世的版画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，描绘了汉代的赵飞燕、王昭君、班昭和晋代的绿珠四位美人。据考证，它出自金元时期平阳（今山西临汾）一刻坊，画上盖有“平阳姬家雕印”的店铺字样。作为史料，该版画可以用来（       ）

A．反映商业活动的繁盛	B．再现城市社会的风貌
C．佐证民族文化的交融	D．说明民间出版的繁荣

10 . [中国古代的牛耕图]

材料 牛的形象在中华文明原始时期就已出现，牛耕图就是其中较为重要的载体。隋唐时期，牛耕图并不只在描绘北方旱地牛耕场景，南方水田耕作场面日益丰富，牛耕图像逐渐定式，同时牛耕图的载体也发生相应变化。唐代山水画的兴盛，使牛耕图从秦汉魏晋时期的画像砖石发展至墓室及洞窟壁画之中，如唐高祖李渊从弟李寿之墓中就见两幅牛耕图。同时该时期牛耕图样逐渐丰满，并不止于单纯牛耕活动描绘，还增添了画面背景的刻画。牛耕也出现在佛教壁画之中，如凿于盛唐时期的莫高窟刻画了《佛说弥勒下生经》中一种七收的场面，画面中就有牛耕图的出现。

宋代画家对于牛耕的描绘日渐脱离墓室以及洞窟壁画之中，牛耕形象越来越多地出现在纸本绘画上，出现在文人画家笔下，且并不再局限于对农事的真实描述，而是以耕牛来寄托画家之思，并逐渐成为皇权的教化工具。据史料载：   “仁宗宝元初， 图农家耕织于延春阁。”

明清时牛耕图已经不再限于壁画以及纸本绘画之中，载体形式丰富多样，如陶瓷、版画、年画等，与世人的生活愈加紧密。与此同时，承袭宋元之制，皇权对耕织图重农劝桑的教化作用极为重视，据悉明代仇英、唐寅皆绘过耕织图，至清代多位皇帝都曾任命宫廷画家画耕织图。

——摘编自夏恒《象征与教化：中国古代牛耕图发展的多重性》

(1)根据材料并结合所学，概括中国古代牛耕图的主要发展趋势。   
(2)根据材料并结合所学，分析中国古代牛耕图变化的主要原因。