材料一 秦汉以后,历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上,形成了一套新的思想体系,其显著特征就是关注民生。贾谊曾明确指出:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本”,且强调“王者取吏不妄,必使民唱,然后和之”,由此可以看出,汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”,而是将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了民水君舟说,并采取一系列措施,如节力役;息边争;不违农时;大办农业,使耕者有田,兴修水利,劝课农桑;赈灾百姓;慎刑罚。明清时期的民本思想家,既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位,劝诫统治者要得民心,亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用,他们所强调的是人民作为人的权利,尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。
——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》
材料二 王安石变法与他早期在浙东的施治经历多有关联。北宋时,浙东负山近海,河渠淤塞,深受海水倒灌与干旱之苦。当地民众常将田地质押给“豪右”,靠借高利贷维持生产。王安石到任后,深感当地生财无道,地方无可用之才,学校无教导之官,不利风教,遂行大刀阔斧的改革,成效显著。有诗赞曰:荆公(王安石)宰吾鄞,学校振士风。留心及水利,经游详记中。旱涝切民瘼,往返劳行踪。当时青苗法,实惠遍村农。
——摘编自岑华潮《王安石与浙东的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括秦汉以后古代民本思想的内容,并分析其发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,说明王安石在浙东的施政原则。
A.打击了德意志的封建制度 | B.推翻了各国的君主专制统治 |
C.促进了民众政治上的觉醒 | D.为德意志走向共和奠定基础 |
A.物种出现全球交流 | B.地理环境影响棉花种植 |
C.古代文明多源发展 | D.考古发现决定历史认知 |
A.文化交往呈现出双向性 | B.文明冲突碰撞十分激烈 |
C.东西方文明交融最明显 | D.希腊是文明交流的中心 |
A.导致儒释道三派难以调和 | B.有利于营造和谐的氛围 |
C.是生产力低下的必然选择 | D.反映了儒学的深刻影响 |
创作人 | 诗句 |
朱熹 | 泛舟长沙渚,振策湘山岑 |
张栻 | 烟云渺变化,宇宙穷高深 |
张栻 | 怀古壮士志,忧时君子心 |
朱熹 | 寄言尘中客,莽苍谁能寻 |
A.人类与自然和谐共处 | B.人应克服过度的欲望 |
C.表达自我的人生态度 | D.无为而治的思想理念 |
A.辩证地分析了全球联系加强的影响 | B.从生态环境角度看待欧洲海外扩张 |
C.忽视了金鸡纳的重要医学价值 | D.看到了物种交换带来的局限性 |
A.“三教合一”趋势逐渐加强 | B.选官制度的改革扩大了统治基础 |
C.儒学的正统地位得以确立 | D.学术发展受政治格局变动的影响 |
材料一 汉代选官,除了少量通过世袭任荫和赀选买官外,(汉武帝后)主要用三种办法来选拔官员。一是不定期的,由皇帝提出并命题,命各地诸侯王公卿、郡国选送人才,诏举“贤良方正”。二是由地方官以“孝顺亲长、廉能正直定期向中央推举孝子廉吏,经中央考察后委任的各级官员。三是汉武帝立五经博士,设太学,学员是各地推荐的优秀平民子弟,向通经的博士学习儒家经典,通过考核后,选拔成绩优异的学员为官。这三种选官方法有一共同点,就是以信奉儒学、士子道德水平的高低作为标准。汉代这种与儒学治国理念相匹配的选官制度,规范了读书人的生活方式和人生道路,使这个信奉儒家的道德精英阶层,成为中国传统社会不可或缺的组织力量。
——摘编自金观涛、刘青峰《中国思想史十讲》
材料二 唐初所开设的科目,如明法、明算、明字诸科,颇能切合实用,拔取真才,其后仅重明经、进士二科,明法科更随之而废,流弊因而产生。唐代科举有考前品评的惯例,士人先把平日作品送呈京师名人品评,为此不惜奉上大量金钱,以搏取好评。唐朝虽原则上规定平民阶层皆可应试,但仍讲究门第,名望贵族子弟仍居优先地位。从官员总数看,非科举入仕者仍占很高比例,科举取士并未成为选拔官员的主要途径。上述状况直至宋代方有明显改观。
——摘编自高建彬《浅析唐代科举制的特点及利弊》
(1)根据材料一,概括汉代选官制度的特点。(2)根据材料二,指出唐代科举制的弊端,并结合所学知识分析“上述状况至宋代方有明显改观”的原因。
时期 | 太祖朝 | 真宗朝 |
曲宴记载 | 建隆二年,“宴刺史、统军、军指挥使以上及诸道进奉使于广政殿” | 咸平五年(1002年)“癸亥,赐近臣岁节宴于宰相吕端第。自是遂以为例” |
乾德二年,“宴大将王全斌于崇德殿” | “三年八月八日甲寅,诏近臣观书于龙图阁,遂宴于崇和殿” |
A.社会阶级结构的不断变动 | B.科举制度的日益完善 |
C.重文轻武政策的逐步确立 | D.社会主要矛盾的变化 |