记者：您从唯物史观、全球史观、文明史观等角度阐述了民族解放运动的多样性，并将第二次世界大战后新兴民族国家的崛起阐发为民族解放运动的新发展，请您对此做一下解读。

历史学家：历史是包罗万象的，也是丰富多彩的。各国由于自身经济、政治等发展的差异，必然导致不同国家的民族解放运动在社会背景、领导阶级、指导思想、斗争方式和结果等方面表现出鲜明特色。第一次世界大战后的民族解放运动，如中国的国民大革命是在国共合作革命统一战线领导下的；土耳其是在凯末尔领导下的世俗化的革命；印度则出现了甘地领导的非暴力不合作运动。

记者：印度的民族解放运动具有独特的个性，请您为历史爱好者对甘地领导的非暴力不合作运动做一下解读。

历史学家：（1）。

记者：第二次世界大战结束后各国通过不同方式走向独立，1949年联合国宪章也倡导民族自决，殖民体系逐渐崩溃。独立后的各国探索本国的复兴之路，发展中国家掀起了现代化建设的浪潮，请您给大家介绍一下发展状况。

历史学家：独立后各国的发展有成就也有失误，大抵有三种经济发展情况：韩国、新加坡代表的亚洲国家，（2）；巴西、墨西哥、阿根廷为代表的拉美国家，大力发展民族工业，基本实现了工业化，但是陷入“中等国家收入陷阱”；非洲国家独立后经济发展较快但逐步陷入困境，人口和环境的压力较大，困难重重。

记者：您的见解给我们很大的启发，发展中国家如何应对复杂动荡的国际形势和全球化带来的挑战，听听您的建议。

历史学家：（3）。

记者：您的见解给我们很大的启发，谢谢您。

民国历史教科书中的“中华民族”

1912年9月，《中华中学历史教科书·本国之部》作为教科书首次使用“中华民族”说法，它既强调汉族的主体地位，也说明其他各族（五族）与汉族共同构成中华民族实体。同时期的《共和国教科书·新历史《新制本国史教本》等书虽大力宣传“五族共和”观念，但均用“中华民国”表述民族实体，“中华民族”并未成为首选。

1923年，《初级中学历史课程纲要》成为民国时期第一个使用“中华民族”表述民族实体的历史课程纲要。依据纲要编订的《现代初中教科书本国史》将五族扩大为七族，华族为主体，注重各民族的分合、发展及民族间关系的阐述。1929年，《中小学课程暂行标准》施行，“中华民族”一词在历史教科书中频繁出现，内涵也更加丰富，并与“中国民族”“华族”等词汇并用。

1932年，《中小学课程暂行标准》强化并凸显民族叙述，中小学教科书纷纷以“概念”的形式使用“中华民族”一词。1940年，国民政府教育部修订初高中课程标准，明确了“中华民族”的核心概念地位，并强调“中华民族演进”“民族融合与扩大”“全民族团结”“近代所受列强之侵略与原因”“中华民族之形成与现在之复兴”等内容的讲述。“中华民族”正式成为族名，得到了国民政府的认可。抗战胜利后，仍作为教科书的核心概念保留并传承。

——摘编自杨梅《民国历史教科书中“中华民族”一词的概念史解读》

材料

1889年，恩格斯领导的第二国际通过决议，将5月1日定为国际劳动节，从此“五一”国际劳动节成为全世界劳动人民共同的节日。中国共产党历来高度重视“五一”劳动节。表5体现不同时期中国共产党对“五一”劳动节的重视。

材料一   广州市舶司旧制，帅臣漕使领提举市舶事，祖宗（宋太祖、宋太宗）时谓之市舶使。福建路泉州，两浙路明州、杭州，皆傍海，亦有市舶司。崇宁初，三路各置提举市舶官，三方唯广最盛……北人过海外，是岁（一年内）不还者，谓之“住蕃”,诸国人至广州，是岁（一年内）不归者,谓之"住唐"。广人举债总一倍，约舶过回偿，住蕃虽十年不归，息亦不增。

——摘编自[北宋]朱或《萍洲可谈》

材料二

服饰之变

1979年，法国著名时装设计师皮尔·卡丹率领法国时装队来中国表演，台上多姿多彩的衣着与台下的一片“蓝、灰、黑”形成了鲜明对比。1984年，一部讲述纺织厂女劳模和漂亮裙子之间故事的影片《街上流行红裙子》大受追捧，“红裙子”将中国女性从过去的服装款式中解放出来，人们开始寻求多样化、色彩化的服装。此后，花裙子、蝙蝠衫、运动服、羊毛衫、喇叭裤、健美裤、中性套装……各式各样的衣服充斥着大街小巷的商场；巴黎、米兰、纽约等时尚之都的信息不断传入，人们的服装也在急速变化。进入21世纪，世界服装艺术中的中国元素开始得到越来越广泛的体现。唐装走俏全球、旗袍热遍世界，中国服装作为一种文化潮流和商业主流在全世界受到注目和尊重。

——据王瑞平《见证：40年，衣之变》等