3 . 阅读材料，回答问题

材料一   14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

材料二   17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

材料三   19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”

(1)根据材料三并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
(2)依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？
(3)结合材料三和所学知识，说明19世纪中后期出现翻译活动高潮的原因。
(4)从l9世纪中期到20世纪初，先进中国人对西方文明的认识经历了怎样的变化历程？从当时的世界潮流来看，先进中国人思维转变的历程所产生的主要影响是什么？

4 . 下表1为1765-1789年间英国对华贸易额变化表，表2为清朝乾隆时期国库岁入额变化表。阅读材料，回答问题，

材料       表1

年份	输入中国之贸易额	自中国输出之贸易额
1765-1769	1192915	3190619
1770-1774	1466466	2119058
1775-1779	1241471	1968771
1780-1784	1301931	2083346
1785-1789	3621763	5491508

——严中平《中国近代经济史统计资料选辑》

表2

年份	岁入
乾隆二十八年（1763）	47 063 611
乾隆二十九年（1764）	54 273 814
乾隆三十年（1765）	60 336 375
乾隆三十四年（1769）	76 222 877
乾隆三十六年（1771）	78 940 001

——史志宏《清代户部银库收支与库存统计》

注：上两表中的贸易额及岁入单位均为“银两”

根据材料，指出英国急于开拓中国市场的背景,并说明清朝拒绝进一步与英国通商往来的可能原因。

5 . 【历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
戊戌变法是中国的民族资产阶级在特定的背景下兴起的一场救亡图存的运动。阅读下列材料：
材料一：百日之间，维新之诏，联翩而下，变法神速，几有一日千里之势。
——黄鸿寿《清史记事本末》
戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。
——陈夔龙《梦蕉亭杂记》
材料二：祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难……在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语……维新派相当重视意识形态重构，他们从古今中外变法图强的历史中为变革寻找合理性，特别是引入达尔文的进化论，成为有力的思想武器。但在戊戌时期，这种意识形态的重构工作才刚刚开始。
——雷颐《维新的挫顿》
材料三   “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。
——《回顾戊戌·重温历史》
（1）据材料一指出维新派变法的失误之处。依据材料二，分析戊戌变法失败的原因，并结合所学知识，指出“重构工作才刚刚开始”的含义。
（2）材料三是如何评价戊戌变法在中国现代化进程中的作用？结合所学知识，谈谈你对戊戌变法的认识和启示6分

6 . 阅读材料，回答下列问题：
材料一 “直到十八世纪初，南岭山脉的大部分丘陵和山岭还覆盖着森林，农业较少开发。东南沿海各省日益增加的人口压力，最终迫使东南的贫苦农民开垦长江流域内地省份的丘陵和山区，这一过程可能一直继续到太平天国时期。玉米、甘薯的输入使明清时期的中国移民走向了山岭。他们继续向自然伸手，在土里刨食，结果玉米和甘薯这两种比较新的作物变成使长江流域高地得到系统开发的主要手段。”……“棚民垦山，深者五六尺，土疏而种植十倍。然大雨时行，溪流湮淤。十余年后，沃土无存，地力亦竭。”当十八世纪中国人口急剧增长的时候，朝廷和地方官员都把垦荒和推广种植玉米、甘薯作为缓解人口压力的重要途径。据有关统计资料，十八世纪末，中国养活了当时世界人口的三分之一还多。这种连续大量种植玉米、甘薯的农业行为，到十九世纪初期已经使许多地方受到报酬递减规律之害。
——摘编自《玉米与明清的移民开发》
材料二 1644年明亡后，康熙又热衷西学，传教士们在皇帝处多受宠，轮流进宫讲学。天主教在华发展更为隆胜，中国入教者达数十万。同时，传教士们也把对东方的认识带回了欧洲，欧洲人用惊奇的眼睛打量着神秘的中国，欧洲甚至兴起了“中国热”。然而，受欧洲中心主义思想的罗马教廷却不能容忍天主教的本土化，因为中国人不肯放弃原有的祭孔祭祖习俗。
——摘编自《明末清初传教士与西学东渐》
材料三 （康熙五十九年，康熙上谕）“尔教王所求二事，朕俱俯赐允准。但尔教王条约与中国道理大相悖戾。尔天主教在中国行不得，务必禁止。教既不行，在中国传教之西洋人亦属无用。除会技艺之人偶用，再年老有病不能回去之人，仍准存留，其余在中国传教之人，尔俱带回西洋去。且尔教王条约只可禁止尔西洋人，中国人非尔教王所可禁止。其准留之西洋人，着依尔教王条约自行修道，不许传教。”
——《康熙与罗马使节关系文书》
（1）根据材料并结合所学知识，指出美洲农作物和西方宗教传入中国的历史背景。指出美洲农作物传入中国后产生了哪些影响。
（2）根据材料二、材料三并结合所学知识分析清政府对西方传教士态度的变化及原因。依据上述材料内容，拟定一个探究性学习的主题。

7 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
材料二 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权．行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1） 根据材料一，概括明清之际进步思想的内容。结合所学知识，简析这些进步思想产生的背景。
（2） 结合所学知识，简析材料二中思想产生的背景。
（3） 明清之际的进步思想和法国启蒙思想的影响有何不同？简要分析这种不同产生的原因。
（4）有学者说，文化的交流中有时会存在“误读”的现象。比如在法国启蒙思想家那里，儒家思想被“误读”为自由、平等、法治。简要分析这种“误读”产生的原因。简要谈谈你对这种“误读”的认识。

9 . 阅读材料, 完成下列要求。

材料一   据统计，世界农产品中食品的贸易数额，18世纪50年代约近400万吨，80代增加了三倍多，第一次世界大战前约为4，000万吨，后来历经两次大战，大体上也还维持这个水平，只是到了20世纪60年代以后，才又突增了一倍。

1854—58年~1962—66年世界农产品(食品)的出口额(单位: 百万吨)

	1854—58年	1884—88年	1901—13年	1924—28年	1934—38年	1952—56年	1962—66年
小麦 黑麦 大麦 燕麦 玉米 牛肉 猪肉 羊肉 黄油 总计	2.5 0.3 0.3 0.2 0.5 0.03 0.04 一 0.03 3.9	9.5 2.0 1.9 1.4 2.5 0.1 0.3 0.02 0.1 17.82	19.6 2.3 5.5 3.0 6.8 0.6 0.4 0.2 0.3 38.7	23.8 1.9 3.4 1.6 8.4 1.2 0.6 0.2 0.4 41.5	17.3 0.9 2.6 0.8 10.0 0.9 0.5 0.3 0.6 33.9	27.1 1.3 5.9 1.5 5.3 0.9 0.5 0.4 0.4 43.3	54.4 4.5 6.8 1.3 22.3 1.4 0.8 0.5 0.6 92.6

材料二   冷战结束后， 世界经贸格局越来越趋向于多极化和区域化发展，在全球经济一体化不断发展大背景下，世界各国间联系越来越紧密，越来越多国家参与到国际贸易市场，农业国际贸易发展也呈现出蓬勃发展态势。

(1)根据材料一，并结合所学知识分析影响19世纪50年代到20世纪60年代世界农产品出口的因素并就如何扩大农产品出口提出一条合理建议
(2)根据材料二，任选表中一个国家(或区域)的数据进行解读。

10 . 茶本是中国传统文化中的一朵奇葩，却在近代英国社会广泛传播开来。阅读材料，回答问题。

材料   中国风在十七八世纪的欧洲曾盛行一时，影响了其社会生活的各个层面，茶的西传正是基于这一历史大背景。17世纪上半叶茶传入英国，此时饮茶仅局限于社会上层，消费量较为有限；至18世纪中叶，英国东印度公司茶叶进口量猛增，饮茶消费大众化。英国人的饮茶偏好逐渐由绿茶转向红茶，并在茶中添加牛奶与糖，此举逐渐成为英式饮茶的习惯性做法，“下午茶”也在英国社会日渐流行起来。饮茶传入英国后，其有益于健康的特质在争论中逐渐为社会各界所认可。随着饮茶在英国逐渐传播开来，其在诗歌、小说、散文乃至绘画中也多有体现，寄托了英国人对茶的深厚情感，体现出其独特的精神文化价值；不过传播媒介对饮茶的介绍偏重其实用功效，至于相关的精神文化内容则几无关注，这与中国茶文化追求“天人合一”的深层精神文化境界的取向不同。

——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》

根据材料，从“文化”的角度谈谈你对茶的西传的理解。（要求：论题明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）