材料 从1500年前后到二战前，欧洲民族主义思潮不断发展，对世界历史产生了重要影响，如下表所述。
| 1500年前后 | 欧洲民族主义兴起：英法等民族国家形成，王权加强 |
| 18世纪末19世纪初 | 欧洲民族主义普遍发展：欧洲各国民族意识普遍觉醒，在反抗外来侵略中发挥重要作用 |
| 1870年至1914年 | 欧洲民族主义呈现高潮：狭隘的民族主义和极端的民族主义盛行，最终导致一战爆发 |
| 20世纪30年代 | 欧洲民族主义再度狂热：德意等国法西斯猖獗，在民族复仇情绪和种族主义的煽动下，德国成为世界大战的策源地 |
——摘编自陈晓律《欧洲民族国家演进的历史趋势》等
从材料中提取信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，表达清晰)材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟观点，并予以阐述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰）材料— 19世纪晚期，西方科技发展出现新趋势，许多大型企业建立了科学技术实验室。1872年，爱迪生建立第一个工业实验室，到1913年美国著名的工业实验室已发展到65个，吸收近万名科学家和工程师从事研究工作。1901年，美国82%的专利颁发给个人，18%颁发给公司，1932年，公司所获专利数超过国家颁发专利总数的一半。二战后，科学研究出现“大科学”模式。它将基础理论研究与尖端工程联系起来，以解决重大问题。“大科学”对资金、设备和跨学科要求更高，远超普通企业的承受能力，只能由大型企业或政府资助和组织。到1965年，美国国民收入的3%用于科学研发，科研资金的3/4来自政府，苏联也大致类似。二战以来，美苏在众多领域，尤其是军用领域取得了惊人的成就。
——摘编自何顺果《世界史：以文明演进为线索》等
材料二 1956年，中共中央制定《十二年科技发展远景规划》,确立“重点发展，迎头赶上”的方针， 规划中确定了包括发展原子能和半导体、电子计算机、遥控技术等项目。五六十年代在极端困难情况下， 我国科技工作者自力更生、艰苦奋斗，取得“两弹一星”为代表的科技成果，大大缩小了与世界先进科技水平的差距……1986年3月，中共中央批准“高技术研究发展计划”863计划。1988年，国务院批准实施高技术成果商品化、产业化、国际化为宗旨的“火炬计划”。经过三十年的不断发展，中国在高温超导、纳米科技、干细胞研究、人类基因组测序等基础科学、高性能云计算、载人航天、量子通讯卫星、北斗导航、 高速铁路等先进技术方面已经位居世界领先水平。科技进步为我国作为一个有世界影响的大国奠定了重要基础。
——摘编自樊春良《新中国70年科技规划的创立与发展》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪晚期以来科学研究主体的变化，并分析“大科学”研究兴起的背景。(2)根据材料二，概括改革开放后我国科研及成就与五六十年代相比的重大发展。
(3)综合上述材料谈谈你对科技发展的认识。
材料一 在人们的思想观念上，对一些政治行为也有不同的评价。在中世纪时，如果对国王不忠或不服从，那将被看作是大逆不道的行为。即使对自己的上级领主不服从，也被看作是不忠行为。1628年“权利请愿书”指出，对国王的不忠，并不就是对公共事业的不忠。1649年在判处国王查理一世的死刑时，罪名是“暴君、叛徒、杀人犯和我国善良人民的公敌”，国王的地位已降低到国家和人民之下。经过“光荣革命”的事件，国王被赶走，新国王在种种条件限制下登上王位。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
材料二 随着世界规模的经济联系的加强，国际的劳动分工第一次大规模地实现了。美洲和东欧（包括西伯利亚）生产原料品，非洲提供劳动力（奴隶），亚洲提供奢侈品，而西欧则在指挥着这些全球性的贸易，并且越来越集中力量于工业生产。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
(1)材料一中对“不忠”的评价经历了怎样的变化。结合所学知识，分析17世纪时发生变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括第一次大规模国际劳动分工对西欧的影响。
材料一 宋代以前，绝大多数的城市是中央和各级地方政府的所在地，它们的政治意义远远超过商业意义，其商业活动只能局限在“市”这个特定的区域中进行，作为居民生活区的“坊”与“市”是相分离的。到宋代，城市一般沿街开店，商人只要纳税，都可在城中任择地点开设店铺，同时在开封、杭州等大城市中，又出现了夜市、早市和鬼市。为了加强管理，政府或构筑新的城墙，把近郊之地围入城中，把郊区变成城区，或在城外设厢，将其视同城区一样来管理。在此同时，在交通干线或人口聚集的地方也出现了由草市发展而来的市镇，两宋时期大约有6000-7000个墟集市镇，作为新型的工商业据点，散布在广袤的乡村地区。
——摘编自包伟民、吴铮强《宋朝简史》
材料二 唐朝政治保留着“贵族共和”的特点，宋朝则形成了“君主独裁”的制度。所谓“君主独裁”，从官制上来说，就是尽可能多地将国家机构置于君主的直接指挥之下，方方面面的国家运作，均由君主一个人来统辖。
——摘编自吴钩《新民说·宋仁宗：共治时代》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝城市发展的新变化，并指出变化的根本原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋朝实现“君主独裁”的具体措施。
材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。
材料 （一）对国民党《六法全书》的认识，不仅有些学过旧法律的人，把它奉为神圣，强调它在解放区也能运用；甚至在较负责的政权干部中，也有人认为《六法全书》有些是合乎广大人民利益的。
（二）国民党的《六法全书》是保护地主与买办官僚资产阶级反动统治的工具，是镇压与束缚广大人民群众的武器。正因为如此，所以蒋介石在元旦救死求和的哀鸣中，还要求保留伪宪法、伪法统，也就是要求保留国民党的《六法全书》继续有效，因此，《六法全书》绝不能是蒋管区与解放区均能适用的法律。
……
（五）在无产阶级领导的工农联盟为主体的人民民主专政的政权下，人民的司法工作应该以人民的新的法律作依据。……目前，在人民的法律还不完备的情况下，司法机关的办事原则，应该是：有纲领、法律、命令、条例、决议规定者，从纲领、法律、命令、条例、决议之规定；无纲领、法律、命令、条例、决议规定者，从新民主主义的政策。同时，司法机关应以学习和掌握马列主义毛泽东思想的国家观、法律观及新民主主义的政策、纲领、法律、命令、条例、决议的办法，来教育和改造司法干部。
——摘编自《中共中央关于废除国民党的<六法全书〉与确定解放区的司法原则的指示》（1949年2月22日）
(1)根据材料并结合所学知识，概括中共中央发布《指示》的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，说明这一《指示》发布的意义。
年份 | 人物 | 言论 |
1839年 | 林则徐 | 我中原数万里版图，百产丰盈，并不借资外夷……（封关绝市）各国生计从此休矣 |
1843年 | 魏源 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之；继则邪教毒烟受之；独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也 |
1878年 | 李璠（湖广道御史） | 泰西各国，谓商务之盛衰关乎国运，故君民同心，利之所在，全力赴之始而海滨……彼之侵人国也，既辟土而又生财，故大学士曾国藩谓商鞅以耕战，泰西以商战诚为确论 |
1898年 | 康有为 | 国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智，乃理之相寻，视其所导而已。……夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣，而吾国尚以其农国守旧愚民之治与之竞，不亦颠乎？ |
1903年 | 陈天华 | 革命之目的，排内也，非排外也。……今日内地之暴动，往往不免排外的性质……今日急务，在就自然的暴动，而加以改良使之进化……为秩序之革命 |
——摘编自何振东《近代中国对外关系的几个发展阶段》
根据材料并结合所学知识，至少提取两个人物的言论信息，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 “天下观”是古代中国人对世界秩序的看法。在中国历代刻印的“华夷图”“广舆图”中“都把周边国家的位置标得模糊不清，中国的区域画得颇大，而汪洋大海却绘得很小”，认为中原地区的文化优越于四周少数民族地区的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一种“华尊夷卑”的观念。鸦片战争后，传统的“天下观”受到了挑战，从“天下”逐渐走向“世界”，中国近代思想文化告别了自我封闭而成了世界思想文化的一部分。
——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
材料一 周朝 至汉代，统治者都曾大兴“常平仓”。隋朝后,官方“社仓”带有强制性。隋文帝下诏各州百姓及军人“输粟储仓”,如当地出现饥饿贫困者,以社仓赈济百姓。宋代设
“常平仓”“惠民仓”“广惠仓”等,有济贫、恤孤之用。明朝规定，各州县必须立东、南、西、北四仓,每年储米粮,储备满两年的量,仓由“笃农”专人掌管,民户出谷多者，可免征税两
年或补授官衔。清朝时也有社仓、施粥厂等做法。汉文帝时期“赐天下孤寡布帛絮”,南朝时期“孤老鳏寡不能自存者,咸加振恤”,宋朝曾“诏募民修农田水利”,清代地方常举办义学、施医局、埋葬厂等,进行社会救济。
——据郭亚雄《中国古代社会保障思想及其行为探究》
材料二 二战后,欧洲发达国家经济发 展迅速,在创造巨大财富基础上建立起较为完善的社会保障体系,以保障国民即使遭遇年老、疾病和失业等困境时,仍能过上温饱无忧、不失
尊严的生活。这种重视社会平衡发展的欧洲模式被称为“福利国家”模式。但是,进入20世纪90年代以来，欧洲发达国家发展遭遇前所未有的困难,经济增长乏力给其福利制度带来很大压力和考验。该时期,失业问题一直没有得到有效解决。
——摘编自唐虹《欧洲福利国家的困境与改革》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出当代西方“福利国家”面临的困境。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简述建立社会保障制度应遵循的原则。
