材料一 1919年梁启超等社会精英游历欧洲,却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明,“想输入些东方文明,令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟,转向国人提倡东方文化,因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨,我们的国家有个绝大责任横在前途,“什么责任呢?是拿我的文明去补助西洋的文明,叫他化合起来成一种新文明”。
从20年代末至第二次世界大战期间,西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退,但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难,严重缺乏文化自信的国人来说,这无疑起到一定的鼓励效果,部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。
总之,第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势,开启了自身的近代复兴,步入又一个全新历史阶段。
——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》
材料二 20世纪60—80年代,新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道:东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会,而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序,传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民,推动了经济增长。
——摘自《历史选择性必修3》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括一战结束至二战期间,西方人士对中国文化态度的变化过程,并分析其原因。(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识,面对当今中西方文化交流频繁,我们应注意什么问题。
材料一 图为1936年《儿童杂志》刊载的《谈谈鸦片战争》的会话摘编。
(大聪——哥哥,省立中学学生) (小敏——弟弟,育才小学学生) 小敏:哥哥,我要问“鸦片战争”是怎样一回事? 大聪:清朝的时候,鸦片运来得越来越多,现银流出也就跟着多了,好几个皇帝都下过禁烟的命令。 小敏:那么,怎么会同英国人打起来的呢? 大聪:皇帝叫林则徐到广东查禁鸦片,但英国商人不服从禁烟命令,不怪自己不好,反去求印度总督来救援。 小敏:林则徐就吃了败仗? 大聪:不!打了胜仗,可后来英兵攻打浙江,破定海,封镇宁波,进逼天津,清朝皇帝不中用,怪林则徐闹出乱子来,把他革职,叫琦善去和英人议和。琦善这个人不会办事,英兵就再打进吴淞,进逼南京。清朝皇帝就和他们订立了一个丧权辱国的《南京条约》。 小敏:…… |
材料二 研究中国近代史有两个基本点:一是以“近代性”(科学与民主)区分近代史与晚清史;二是把中国近代史当作世界史,这两个点是我们看历史的“眼睛”,它是立体的、全方位的“眼睛”。
——摘编自刘泽华主编《中国政治思想通史》
(1)大聪的讲述,会让小敏对“鸦片战争”形成怎样的认识?(2)你认为应如何书写“鸦片战争”?说明理由。
A.重构统治秩序 | B.限制贵族特权 |
C.以德行教化民众 | D.打破宗法血缘关系 |
A.西欧海外活动获利丰厚 | B.科学发展拓展人类活动空间 |
C.世界经济格局发生巨变 | D.工业革命提升城市管理水平 |
A.确定了民主革命纲领 | B.形成了工农武装割据思想 |
C.制定了全面抗战路线 | D.提出工作重心向城市转移 |
人物 | 内容 |
将军冯邕之妻元氏 | 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子。 |
长乐长公主元瑛 | 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性。 |
乐安郡公主元仲英 | 女节茂于公宫,妇道显于邦国。 |
A.门第观念得到强化 | B.因俗而治政策得到推广 |
C.礼仪规范得到传承 | D.儒家伦理道德得到认同 |
A.明经科考试改革的必要性 | B.复兴儒学的紧迫性 |
C.进士科考试内容的合理性 | D.官学教育的重要性 |
A.政府强化了军事资源控制 | B.土地兼并进一步加剧 |
C.政治相对稳定促进了经济发展 | D.游牧文明与农耕文明交融加强 |
A.运用经济手段维护自身权威 | B.阻碍东北地区民族交往 |
C.限制丝路交易遏制西夏发展 | D.通过武力对其进行反制 |
A.全民族抗日救亡运动高涨 | B.中共中流砥柱作用得到认可 |
C.国民党政权深陷统治危机 | D.和平建国成为人民共同愿望 |