材料一 实际上“选举”一词很早就被使用，古代选举兼指选士与选官，如三代（夏商周）就已存在的“乡举里选”，汉代的“乡举里选制”“察举征辟制”，魏晋南北朝时期的“九品中正制”和隋朝开创的“科举制”。中国古代的选举制度都是通过不同的方式来考察、培养、选拔和任用人才的，它透露着机会平等性、选拔人才的一切以考试为尺度的客观性、组织考试的独立性、社会的稳定性和考试内容的标准化等。这在当时情形下确实难能可贵，由于“家天下”观念和伦理道德，很多被委任的官吏即使不是由人民投票产生的，也能为官清廉公正。这种制度至少给很多平民“布衣”打开了一条通往上层社会的通道，因此，中国古代的很多官吏也是优秀的文学家和诗人。
——摘编自江亚南《中国古代选举制度的变迁》
材料二 1931年7月15日，在南京国民政府建立不久尚未稳固之时，国民政府就迫不及待地举行了全国性的统一考试，为巩固政权、笼络控制人才、应对中国共产党强有力的竞争服务。在这次考试中，国民政府成立了专门的机构——考试院，制订和颁布了一系列的考试法规，如《考试法》《典试法》《襄试法》等，其中《考试法》规定国民党党义为首要必考科目。国民政府划拨专款用于此次考试，考务工作周到细致、分工明确：一是设立了典试委员会，二是设襄试处办理考试前的一切事务。此次考试参考人数有2177人，录取人数仅100人，录取率不到5%。录取后的任用情况也不容乐观，这100人中除少数幸运者之外，绝大多数的任用结果令人失望。1931年举行的考试尽管在经验、人力和物力方面都有不足，但也是近代中国谋求建立西方式的文官考选制度的第一步和重要的一步，为新中国考选制度的建立提供了现代意义上的借鉴。
——摘编自周翠娇、陈光明《从传统到近代的嬗变——近代文官考选制度浅析》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代选举制度的演变趋势，并分析中国古代选举制度变迁的积极作用。
(2)根据材料二，概括南京国民政府第一次文官考试的特点，并结合所学知识简要评价国民政府文官考试制度。
(3)根据材料并结合所学知识，分析影响中国古代和近代选官制度变化的因素。
| A．封建统治危机的加深 | B．儒学的哲学化与体系化 |
| C．三教合一的趋势加强 | D．儒学的世俗化与宗教化 |
材料一 凡尔赛－华盛顿体系是帝国主义战胜国根据战后新的力量对比，建立的战后国际关系新体系。《凡尔赛和约》和《九国公约》等确立了战后列强在欧洲、远东和太平洋地区的统治秩序……各种和平条约总是由战胜国拟订，惩罚敌人是和平条约中惯用的手段。战争导致了凡尔赛－华盛顿体系，而凡尔赛－华盛顿体系又导致了新的战争。
－摘编自万楚蛟等《凡尔赛－华盛顿体系的脆弱性－从体系建制角度分析其弊端》
材料二 二战期间，美、苏召开了一系列重要国际会议，通过许多宣言、公告和协议，最终确立了国际新秩序－雅尔塔体系。它们根据自己的综合国力和国际影响力划定了自己的势力范围。在处置战败国时，它们吸取凡尔赛－华盛顿体系的教训，既要确保德国和日本不再对新的国际秩序构成威胁，又要避免强加在其身上过多的重担。它们非常重视战败国的民主建设，战后五十年间，雅尔塔体系下的国际秩序具有相对的稳定性。
－摘编自黄玉军《凡尔赛－华盛顿体系与雅尔塔体系之比较》
材料三 20世纪70-90年代初期，是旧的两极化世界由动摇走向解体、新的多极化世界初露端倪的交替时期……多极化趋势，将成为未来世界新秩序的基础。它为各国提供了机会，使他们能够在国际社会表达自己的意思、希望及雄心。
－摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代史编（下卷）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括凡尔赛－华盛顿体系的作用及局限。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较凡尔赛华盛顿体系与雅尔塔体系的异同点。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出“交替时期”国际力量出现的新变化。
(4)综合以上材料，谈谈你对促进全球治理体系变革的建议。
| A．佛教的本土化趋势 | B．佛教传入中国后背离基本教义 |
| C．三教合一局面出现 | D．佛教在中国以女性信徒居多 |
①发展中国家在世界经济政治生活中发挥着越来越重要的作用
②二十国集团积极致力于构筑公正合理的国际经济政治新秩序
③面临着越来越多的共同问题，没有哪一个国家能够独立应对这些挑战
④中国积极开展以联合国为中心的多边外交活动，促进多极化趋势发展
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
6 . 徭役在中国古代变化比较大，秦汉时期强制性服役，隋唐可以纳庸代役，明朝一条鞭法后折银代役。这一趋势反映了（ ）
| A．土地私有制逐步确立 | B．白银流通量出现大幅增长 |
| C．重农抑商政策的变化 | D．国家对农民控制逐渐松弛 |
| A．英德矛盾是帝国主义的主要矛盾 | B．英国的海上力量受到严重削弱 |
| C．英德海军军备竞赛呈现加剧趋势 | D．德国的军事发展速度领先世界 |
材料一 在宋代江南城市社会救助体系构建和形成过程中，作为主导的官方把赈灾救荒作为社会救助的重点，并陆续采取了一系列相应措施，有赈济、赈货等类型。江南城市的民间救助多为自发的个体行为，即使形成一定的组织，也以个体自愿为基础。施行救助主体有士人（包括部分官员）、工商富室和僧道人员。他们大多出于传统儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。相对于传统荒政和乡村救助；宋代江南城市的社会救助有着诸多特点，呈现朝社会保障体系发展的趋势。
——摘编自陈国灿《论宋代江南城市的社会救助》
材料二 19世纪中叶以后，中国社会传统的救助活动呈现出新的特征与状态。晚清政府已无法如“康乾盛世”时期那样向受灾民众提供应有的救济和帮助，而以士绅富民为主体的民间救助活动日趋活跃。随着近代社会产业结构的改变及贫困群体的扩大，以贫困人为对象的社会救助活动越来越受到民间救助组织的重视。部分先进中国人也开始学习和研究西方国家开展社会救助的思想和经验，反省中国传统做法和理论的缺陷，使以传教士为先导的外国慈善活动逐渐活跃。这些变化引起了中国社会救助活动的变动。
——摘编自陈桦《中国社会救助活动的近代转型》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代江南城市救助的特点及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清时期中国社会救助活动的转型及原因。
| A．利于培养国民政治认同 | B．顺应民主共和的主流趋势 |
| C．推动文化的一元化发展 | D．适应提升政治素养的需求 |
| A．南方经济文化影响力扩大 | B．文学艺术取得了辉煌成就 |
| C．政治环境有利于文艺发展 | D．民族文化走向融合的趋势 |
