1 . 848年沙洲（敦煌）人张义潮，以一己之力收复被吐蕃占领的河陇（河西以及陇右地区）失地，向朝廷献上了瓜、沙等十一州的地图和户籍。867年，张义潮以69岁高龄前往长安，并终老于此。这反映出当时（     ）

A．地方割据势力削弱

B．民族交融的加强

C．边疆治理能力提高

D．国家向心力犹存

2 . 南宋岳珂《桯史》卷二记载，一位富翁对想发财的穷书生说：“大凡致富之道，当先去其五贼。五贼不除，富不可致。”穷书生请教五贼是什么，富翁说：“即世间之所谓仁、义、礼、智、信是也。”这一记载反映出当时（     ）

A．抛弃重农抑商的政策	B．价值观的冲突与矛盾
C．儒家传统义利观回归	D．理学世俗化趋势加强

3 . 如图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像（     ）

A．体现了佛教艺术西传的影响	B．反映了种姓制度浸染佛教艺术
C．凸显了印度文明世俗化倾向	D．提供了东西方交流的一手史料

4 . 下图为20 世纪20年代出版的杨柳青年画《喜庆大来》。该画描绘的是，年终岁末一富户公子衣锦还乡的“盛况”：他驾着福特T型硬顶轿车归至府门外，车内装满元宝，正在由三名儿童从车上搬下运送回府。由此可知，该年画（     ）

A．说明汽车得到广泛应用	B．折射出交通的立体化趋势
C．迎合了民众的审美情趣	D．体现社会生活的全盘西化

5 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“美国总统威尔逊的《十四点和平纲领》在欧洲引起了一场民主愿望和期许的狂热⋯⋯为了模仿布尔什维克，柏林、汉堡都建立了苏维埃，布尔什维克主义正越来越为各地人们所接受。”这反映出当时的欧洲（     ）

A．统治秩序受到民众质疑	B．是美苏争夺的重点区域
C．丧失了世界中心的地位	D．对战后世界格局的不满

6 . 中央苏区在《关于苏维埃经济建设的决议》及相关经济工作的条例中明确规定，对于资本家的企业和手工业“尚不实行国有”，“商人的粮食买卖是不禁止的”，“鼓励各种群众的与私人的商业机关的自动性”，提倡和鼓励个体农业、手工业和商业的发展。上述举措（       ）

A．改变了农村经济面貌	B．完善了苏区经济体系
C．解决了苏区经济困难	D．促进了苏区经济发展

7 . 查士丁尼在法典中并没有废除垂死的奴隶制度，但是赞成“释奴的善举”，并且一律给予完全的自由和公民资格。这反映了《罗马民法大全》（     ）

A．保护了私有财产

B．实现了自由平等

C．强调了君主权力

D．改善了奴隶地位

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。

——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》

材料二   希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。

——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代埃及与古代希伯来文明的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析造成古代埃及与古代希伯来文明发展差异的原因。

9 . 古埃及人崇拜太阳神拉，认为太阳是万物之母；他们还崇拜尼罗河女神伊西斯，认为她是世界上最重要的河流的守护者。古埃及的神庙和陵墓上常常绘制有自然景观、动物和植物的图案。这体现了古埃及（     ）

A．拥有较高的建筑水平	B．借鉴融合东西方文明
C．渲染宗教的神秘色彩	D．具有自然崇拜的信仰

10 . 1949年5月，中共中央华中局明令公布：金圆券为非法货币，限期禁用，一切买卖、贷款、薪资一律使用人民币。解放军每解放一地，人民政府都遵照中央指示采取了坚决、彻底肃清国民党政府发行的货币，使人民币迅速占领市场的方针，以减少人民损失，恢复生产，发展经济。这些举措（     ）

A．有利于维护群众利益安定民生	B．加快了三大战役胜利的进程
C．为社会主义经济建设奠定基础	D．形成了全国物价稳定的局面