1 . 南宋岳珂《桯史》卷二记载，一位富翁对想发财的穷书生说：“大凡致富之道，当先去其五贼。五贼不除，富不可致。”穷书生请教五贼是什么，富翁说：“即世间之所谓仁、义、礼、智、信是也。”这一记载反映出当时（     ）

A．抛弃重农抑商的政策	B．价值观的冲突与矛盾
C．儒家传统义利观回归	D．理学世俗化趋势加强

2 . 如图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像（     ）

A．体现了佛教艺术西传的影响	B．反映了种姓制度浸染佛教艺术
C．凸显了印度文明世俗化倾向	D．提供了东西方交流的一手史料

3 . 848年沙洲（敦煌）人张义潮，以一己之力收复被吐蕃占领的河陇（河西以及陇右地区）失地，向朝廷献上了瓜、沙等十一州的地图和户籍。867年，张义潮以69岁高龄前往长安，并终老于此。这反映出当时（     ）

A．地方割据势力削弱

B．民族交融的加强

C．边疆治理能力提高

D．国家向心力犹存

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

荷兰地区的风俗画形成于15、16世纪之交，受到人们的喜爱。康坦·马西斯为风俗画的创始人之一，他开创了尼德兰风景画家与人物画穿联合创作的先例。昆丁·马西斯本来也是一位宗教画家，后来才慢慢转向风俗画，而这幅《银钱兑换商夫妇》则被美术史家称誉为 “开辟了近代美术猫绘日常生活的先河”。《银钱兑换商夫妇》描绘的是安特卫普出现的金融 业务的最早商业形式——钱铺，它是银行的雏形。画中这一对夫妇，男的是钱铺掌柜，他正在用戥子称金银，女人悠闲地翻着画册，眼睛却注意着丈夫的活动，这是一对中产阶级夫妇生活的一个侧面。在桌面上有一面凸镜，镜内照出这个房间长方形的窗子，透过窗户还可以看见街上的房子与树林。

该图有多个版本，最早的版本（左图）是尼德兰杰出的画家马西斯创作于1514年的作品，题为《银线兑换商夫妇》，而另一幅（右图）只是该图的变体画而已，其作者估计是另一位尼德兰画家马林努斯·凡·罗棉斯瓦莱，所谓变体画，是指画家对同一画题，用不同的构图、表现方式加以处理的作品，除最先或最主要的一幅外，具余的都可称作变体画、在印刷术不发达的时代，变体画的大量涌现是十分自然的事情。

——摘编自伊丽达等编著《图说西方绘画艺术》

(1)根据材料并结合所学知识，分析尼德兰风俗画出现的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度解读《银钱兑换商夫妇》。
(3)根据材料并结合所学知识，指出运用图像史料进行史学研究应注意的问题。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   凡郡国皆掌治民，进贤劝功，决论检奸。（郡太守）常以春行所主县，劝民农桑，振救乏绝。秋冬遣无害吏案讯诸囚，平其罪法，论课殿最。岁尽遣吏上计，并举孝亲，郡口二十万举一人。

——摘编自《后汉书》

材料二   （监察御史）奉制巡按，持有制命、掌分察巡按郡县。

——摘编自《旧唐书》

（刺史）掌清肃邦畿，考核官吏，宣布德化，抚和齐人，劝课农桑，敦敷五教，每岁一巡属县，观风俗、问百姓，录囚徒，恤鳏寡，阅丁口，务知百姓之疾苦……其吏在官公廉正已清直守节者，必察之；兵贪秽谄谀求名徇私者，亦谨而察之。

——摘编自《唐六典》

(1)根据材料一、二，概括汉、唐对地方监察管理的相同点。
(2)根据上述材料，指出中国古代地方治理的发展趋势，并结合宋至清前中期的相关史实加以阐述。

6 . 1971年，周恩来指示外交部，搞外交不是坐“冷板凳”，而是“热板凳”，要积极、主动地与外界接触，自己给自己创造条件，开展外交工作。20世纪70年代，中国与一些国家的关系有了明显改善，与亚非拉、欧洲、北美等地区的多个国家建立了外交关系。这体现中国（     ）

A．积极履行大国责任	B．注重膝邻友好关系
C．外交方针与时俱进	D．打开了外交新局面

7 . 1897年，湖南巡抚陈宝箴邀请梁启超到湖南指导变法。湖南地方上叶德辉对康梁“新学”进行了激烈批评，但他强调通晓四学乃士大夫处于列强环伺时代的题中应有之义。据此可知，当时（   ）

A．维新阵营内部缺乏共识	B．制度变革获得普遍支持
C．学习西方成为时代潮流	D．救亡运动激化国内矛盾

8 . 苏轼所作《秧马歇》中记载，武昌“农夫皆骑秧马。以榆枣为腹欲其活，以楸桐为背欲其轻，腹如小舟，昂其首尾，背如覆瓦，以便两髀，雀跃于泥中，系束赢其首以缚秧”，秧马的使用反映了（     ）

A．农民对传统农具的依赖	B．劳动人民的智慧
C．文人对农业劳动的体验	D．经济重心的南移

9 . 董仲舒不认同孟子、荀子等人的性善论或性恶论，他将人性比作是董政师，曾比作是丝戏缝。如同蔗和卵需要加工、孵化才能成为丝和懷一样，人性只有经过改造，才能臻于曾。这表明董仲舒（     ）

A．为封建等级秩序进行辩护	B．背离了先秦儒学核心思想
C．发扬了孔子的人性主张	D．重视对民众的外在教化

10 . 19世纪初期，赫尔曼、威廉·冯·洪堡、雅恩等德意志学者纷纷表达出对民族统一的强烈渴望，他们提出，虽然国土被占领，人民受到压迫，但德意志民族依然是德意志民族，为了实现民族的统一就必须坚信德意志是唯一的祖国，这些主张（     ）

A．是路德宗教改革的必然结果	B．表达了制度变革的强烈愿望
C．深受拿破仑对外战争的影响	D．缘于德意志统一市场的形成