3 . 中国人民抗日军事政治大学是抗日战争时期中国共产党创办的培养军事和政治干部的学校。如图为1937年该校第二期招收的部分学员情况。据此可知，该校的主要任务是（     ）

红军的团、师、军干部，如陈赓、杨得志等

原东北军、西北军一部分爱国军人，如张学良弟弟张学诗，杨虎城儿子杨拯民等

参加一二•九运动的爱国青年学生

A．团结民众建设边区政权	B．巩固抗日民族统一战线
C．凝聚力量争取抗战胜利	D．提升干部军事政治素养

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(能参预天地之职)。”

—整理自《老子》《荀子》

材料二   隋唐时期，采取开放政策，不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地。从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了。在隋唐时期佛教发展达到兴盛的顶峰，并对中国传统诗词艺术产生了重要影响，如禅宗对王维诗歌的影响主要可分为三种情况：一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗。

—整理自豹云天《探索中国古代隋唐时期的历史脉络和特征》

(1)根据材料一并结合所学，指出老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，并予以合理解释。
(2)根据材料二并结合所学，从佛教的角度说明隋唐时期“不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地”。并说明佛教文化对中国传统诗词书画艺术的影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉以后，历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生。贾谊曾明确指出：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，且强调“王者取吏不妄，必使民唱，然后和之”，由此可以看出，汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”，而是将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了民水君舟说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位，劝诫统治者要得民心，亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。

——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》

材料二   王安石变法与他早期在浙东的施治经历多有关联。北宋时，浙东负山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌与干旱之苦。当地民众常将田地质押给“豪右”，靠借高利贷维持生产。王安石到任后，深感当地生财无道，地方无可用之才，学校无教导之官，不利风教，遂行大刀阔斧的改革，成效显著。有诗赞曰：荆公（王安石）宰吾鄞，学校振士风。留心及水利，经游详记中。旱涝切民瘼，往返劳行踪。当时青苗法，实惠遍村农。

——摘编自岑华潮《王安石与浙东的崛起》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉以后古代民本思想的内容，并分析其发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明王安石在浙东的施政原则。

9 . 文化交流

下面是唐朝诗人白居易写的《胡旋女》,题注：“天宝末，康居国献之。”诗云：

胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飒转蓬舞。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。

中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

注：

天宝：唐玄宗年号。康居：乌兹别克斯坦撒马尔罕一带飘飘：轻盈洒脱

太真：杨玉环。禄山：安禄山，玄宗时，官至范阳、平卢、河东三镇节度使。

梨花园：即梨园，唐朝训练乐工的机构。后称为戏园。

(1)根据这首诗的内容，探索盛唐时期中外乐舞频繁交流的原因。
(2)从这首诗的内容中可以获得那些历史信息?
(3)阅读材料，理解这首诗的内容，谈谈唐朝时期西域乐舞流传所带来的影响。