A.君主权力相对弱小 | B.国王的权威得到强化 |
C.罗马法的影响深远 | D.法律呈现世俗化倾向 |
A.推动了资产阶级革命的爆发 | B.增强了英格兰人的民族认同感 |
C.削弱了国内的封建教会势力 | D.消除了各民族文化之间的差异 |
A.目的是保障农民的民主权利 | B.激发了群众建立新中国的热情 |
C.背离抗日民族统一战线要求 | D.推进了中国近代民主化的进程 |
A.西方文官制与科举制有渊源 | B.资本主义经济发展较缓慢 |
C.西方国家治理能力得到提升 | D.美国文官考试更具实用性 |
朝代 | 县 | 人口 | 朝代 | 县 | 人口 |
西汉 | 1587 | 0.6 | 元 | 1127 | 1.1 |
隋 | 1255 | — | 明 | 1171 | 2 |
唐 | 1573 | 0.8 | 清 | 1358 | 4.25 |
A.县在地方行政管理中发挥着重要作用 | B.统治者不断加强中央对地方的控制 |
C.基层管理体制逐渐地发展完善并成熟 | D.县的数量与各朝疆域范围紧密相关 |
材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容,墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解,佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族——国家、行会、商会、会馆组织等身上,宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充,政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行,基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范,主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二 鸦片战争以后,西方公益思想文化开始传入中国,西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传,通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式,提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率,公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制,开始将公益募捐善款应用于设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到1949年,民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个,根据这些法律,工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会,履行一定公益职能。公益募捐组织,包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展,逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现,特别是抗日战争爆发后,中国人民更是积极行动起来捐资救国,有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
(1)根据材料一,概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。
A.实现同西方大国关系突破的关键 | B.在国内外形势下的重要战略选择 |
C.超越社会制度和意识形态的表现 | D.国际地位的提高在外交上的体现 |
A.开创了人民民主统一战线的新阶段 | B.推动多元一体民族格局的形成 |
C.注重保护各少数民族的独立与发展 | D.较好地贯彻了民族平等的政策 |
A.强调尊重各国的独立主权 | B.进一步完善了集体安全机制 |
C.维护和平的实际作用有限 | D.加剧了国家之间的利益纷争 |
A.否定西学的创新性 | B.强调西方文化源于中国 |
C.认为中西文化相通 | D.找到了变法的理论基础 |