材料一 古希腊民主政治时代的雅典妇女,从其出生到出嫁之前都受父亲监护监管,活动主要被限制在闺阁之中,学习纺织、烹调等家务事;出嫁后受丈夫监管,主要从事子女生产、养育和家务操持等事务,极少有外出活动的机会。雅典法律规定,妇女无权继承遗产,不得与他人订立契约,不得在法庭起诉作证,无权立遗嘱,不得向别人借贷数目稍大一点儿的钱款、债务等等。作为公民的妇女,被隔离于公共事务之外,不能就公共事务发表看法、讨论。
——摘编自沈逸舟《浅谈古希腊城邦时代民主政治的局限性——基于雅典妇女地位的考察》
材料二 ……可供她们选择的职业不断增加,如打字、速记、电话接线、电报、售货、教学、护理、秘书等等。1851年,英国只有19名女办事员,到八十年代末已达近23000余人。1851年全国女教师70,000人,1901年增至172,000人。
——摘编自马缨《工业革命与英国妇女》
材料三 本校开办的目的,是造就女界领袖为社会之用。现在办学亦是要培养人才……所谓真学问,是要用科学的方法,批判的眼光,研究分析的功夫,再加上自己的思想和观察的结果,那么所得着的,才是真学问,活学问……人格的重要是最明显的,现在受高等教育的女子还是很少,所以对于社会,有一种为领袖的责任。
——摘编自著名爱国女士吴贻芳就任金陵女子大学校长时的《就职致辞》,1928年11月3日
(1)根据材料一、概括古希腊妇女的社会地位。(2)根据材料二、归纳1851年后英国妇女的就业特点,并结合所学分析其原因。
(3)根据材料三、指出吴贻芳女士就职演讲体现的治学理念与时代精神。
材料 “文明等级论”兴起于19世纪前后的欧美学术界。这种学说以西方自称的“文明标准”将世界各地的民族划分成野蛮、蒙昧、半文明和文明四个等级。其中,“处于野蛮下的人们,几乎完全靠狩猎、捕鱼和土地上的自然物为生。”稍高一等级的是“处于蒙昧下的人们,主要以放牧和经营一些粗放的农业为生。”再高一等级的是处于“半文明状态人们”,在这里“农业和制造业得到了高度的发展,但对外贸易极为有限”。
——杨共乐《交流互鉴是人类文明发展的基础》
依据材料,指出西方宣扬“文明等级论”的目的,并结合所学知识评析这一观点。历史绝对不是非黑即白,必须基于客观史实才能做到理性认知。某学者在总结西欧封3会的历史时,提出欧洲的中世纪是一段“黑暗中蕴含着光明”的历史。西欧中世纪在缓慢发展中孕育着新时代诞生的条件,承接着古代与近代的文明。
结合5—15世纪西欧历史的相关史实,根据示例完成表格内容,论证上述学者的观点。领域 | 黑暗 | 光明 |
政治 | ||
经济 | ||
文化 | 基督教神权至上束缚人性 | 大学兴起思想解放 |
A.科学研究缺乏创新 | B.天主教会思想控制 |
C.人文主义自身缺陷 | D.宗教改革强化教权 |
A.文明发展具有多样性和统一性特征 | B.三个地区之间的文化交流比较频繁 |
C.三地文字发展体现同宗同源的特点 | D.古代亚非文明已走在了世界的前列 |
A.源于商品经济的发展 | B.满足了寻求财富的欲望 |
C.得到王室成员的支持 | D.达成了传播宗教的目的 |
A.集权政治受到威胁 | B.民族大交融的现象 |
C.民族成份多样复杂 | D.地方行政管理混乱 |
A.防范官员擅权 | B.区分官员等级 | C.解决冗官问题 | D.完善监察体系 |
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(注:厘金是从清朝晚期开始至中华民国1930年代征收的一种地方商业税。)
A.农业主导地位逐渐丧失 | B.中央对地方控制力下降 |
C.中国处在贸易顺差地位 | D.商品经济获得一定发展 |
A.金文的使用不断减少 | B.华夏认同观念不断弱化 |
C.选官制度的急剧转型 | D.传统政治秩序日益瓦解 |