材料一
（1）根据材料一，指出秦朝是如何加强对地方有效管理的？这种管理方式有何特点？
材料二 美国1787年宪法规定：美国实行联邦制。联邦制是一种多中心的复合共和制：是关于自治、非集权、多样性的宪制安排。制定一部有严格修改程序的宪法，在全国政府与各构成单位（州、省、邦）之间分割国家权力；各构成单位人民有自治或自组织权……；绝大多数联邦国家的构成单位都有自己的宪法，规定自己的政府组织形式……。
1787年宪法规定：……本宪法及依本宪法所制定之合众国法律；以及合众国已经缔结及将要缔结的一切条约，皆为全国之最高法律；每个州的法官都应受其约束，任何一州宪法或法律中任何内容与之抵触时，均不得有违这一规定……
（2）材料二中美国处理中央与地方关系的方式与材料一有何异同？
材料三
（3）材料三反映了我国民族分布大杂居、小聚居的特点。针对这一特点，我国在少数民族聚居地区实行的基本政治制度是什么？这一制度的实施有何积极作用？
材料一 《尚书·酒诰》曰：“肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。”《尔雅·释训》曰：“善父母为孝”……给予父母以物质方面的供养……孔子言：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孟子将最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想……先秦的各个朝代设立专职人员管理养老事务，如“乡大夫”具体登记“免除赋役”的老者信息等。国家实行“学中养老”，将有智慧的老人奉养在学校，以兴教化，明人伦。
——摘编自牛海龙、欧阳盼《中国人养老观念的转变与思考》
材料二 宋朝建国于五代十国变乱之后，加上与北方少数民族的争战不断，难民较多，需要以社会福利加强对人民的控制。同时宋朝奉行以文立国的国策，将儒家仁政思想贯彻于一些政策诏令中，重视通过福利救济进行风俗教化。因而，官方慈善事业比较发达。与前代相比，宋朝的救济对象扩大到了社会各个阶层，政府按照财富的多寡来划分不同的社会阶层，并对其中的贫民和穷民进行重点救济。从救济项目上看，宋朝在救济备荒的常平仓和义仓的基础上创立了专门的济贫仓种——广惠仓。宋朝还创立了多种济贫机构，其职能分工比较明确。有专门济贫的养济院，有以收治病人和养老为主的居养院，有慈幼的慈幼局等，形成了一套完整的体系。
——摘编自赖风林《宋朝政府性社会福利救济》
(1)依据材料一，概括先秦时期养老制度的特点。
(2)依据材料二并结合所学知识，分析宋朝重视慈善事业的原因，并概况其主要特点。
材料一 儒学之所以成为中国传统思想的主干，在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质，这使它能不断地吸收融化各家，在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会和外来的异己的东西，就在这种会通解释中，儒学吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“通化”。
-----摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
（1）作者认为儒学的突出特点是什么？请以汉代儒学为例加以说明。
材料二 （黄宗羲）在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场所，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
----许倬云《历史大脉络》
（2）根据材料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出其出现的根源。
材料三 自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算得上是百分之百正确，反而存在明显偏向。如常把中西问题视作是非的问题。甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。比之排孔，他们对中西文化关系的论述对于后人更富于启迪意义。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
（3）依据所学知识，说明新文化运动否定孔子儒学的原因;结合材料三和所学知识，评价新文化运动对儒学否定的进步意义和局限性。
