| A．以重塑社会秩序为宗旨 | B．创新了周礼的基本内容 |
| C．利于推行基层道德教化 | D．是基层治理的一种形式 |
| A．诗歌以描写节日活动为主 | B．体育活动丰富文学素材 |
| C．宫廷体育活动向民间扩展 | D．社会体育活动丰富多彩 |
材料一 显而易见的是，科举制改变了传统选官制度中自下而上、权力下移的性质。再同以往的察举、九品中正制相比，科举是一种由中央确定标准、决定取舍的自上而下的选官方式。比如说，唐代的“乡贡”，已经完全不同于察举制下的推荐，更不同于辟除制下的自行任免，地方官不再掌握推荐的权力，只不过是奉命行事，按照中央规定的具体选官标准进行资格审查和预选而已。明清的“乡试”，实际上已经成为全部由中央操办的全国统一的分区考试。这种统一的选官标准和方式，排除了地方长官对政策的解释权力，即自行解释人才标准和按个人好恶取舍人才的因素。
——刘文瑞、杨柯《试论科举制对中央集权体制的历史作用》
材料二 西方文官制度是受到中国科举制的影响在19世纪前后逐步发展起来的，对西方历史产生极大的影响。以下是中英两国在19世纪中叶前后考试制度的(局部)内容的比照：
| 项目 | 英国文官制度(机械性·文书助理级考试) | 中国科举制(乡试考试) |
| 考试 内容 | 必考：英语、数学、普通知识。任选一门：自然科学、经济、地理、历史、德文、法文 | 四书文三篇，五言八韵诗一首；经文五篇；策问五道，并问经史时务、政治 |
——摘编自陈小锦《从英国文官考选制度看清末科举制的衰亡》
(1)根据材料一，说明相对于传统选官制度，科举制的变化是什么，并结合所学知识概括科举制的作用。
(2)根据材料二，比较中英两国在19世纪中叶前后考试内容上的差异，并分析造成差异的原因。
| A．李白 | B．杜甫 | C．白居易 | D．柳宗元 |
| A．唐蕃和亲促进了民族交融和西部地区社会的进步 |
| B．唐政府加强了对西部边疆地区的管理和开发 |
| C．唐代开明的对外政策促进了民族交融和社会的进步 |
| D．昭君出塞密切了中原内地与西部地区的联系 |
| A．学以致用观念的摒弃 | B．选官制度停废的影响 |
| C．文学艺术形式的创新 | D．市民文化需求的旺盛 |
材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。
宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。
——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》
(1)根据材料，概括中国古代家风的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，分析中国传统家风传承发展的积极影响。
| A．商业活动已开始兴起 | B．出现了地域性商人群体 |
| C．注重商业与贩运贸易 | D．工商食官格局逐步形成 |
材料 商鞅重刑轻德，认为君主应"缘法而治"，提出了"法、信、权"有机结合的法治理论和治理模式。商鞅极力推崇重刑，“轻罪重刑、刑重必得、不赦不宥”，禁奸于未萌。其重刑主义带有明显"以利去刑"维护君主集权统治的功利性。其司法实践改变了"刑不上大夫"的等级特权。商鞅宣扬民愚则易治，于是燔《诗》《书》而明法令，他认为《诗》《书》等都是一些“巧言虚道”，能使人怠于农战，这种做法创造了有效的法治文化。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅法治思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅的法治思想。
| A．《李尔王》 | B．《哈姆雷特》 | C．《歌集》 | D．《九十五条论纲》 |
