材料一 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”
——卢梭(1712-1778)《社会契约论》
我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、 自由权和追求幸福的权利。
——美国《独立宣言》(1776年7月4日大陆会议发布)
人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等……
——法国《人权和公民权宣言》(1789年8月26日制宪会议颁布)
“一切人生来就是平等的。他们应享有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、 自由和追求幸福的权利。”这是1776年美国《独立宣言》中的不朽格言。从广义上来说，这句话的意思是：全世界各民族生来就是平等的，无论哪一个民族都有求生存、享受安乐与自由的权利。
——越南《独立宣言》(1945年9月2日胡志明撰写)
材料二 1947年，美国总统杜鲁门公开宣称“共产主义危害着自由世界和美国的安全”，美国将“支持自由国家，抵抗少数武装分子和外来压力的政府”，并大肆吹捧“自由制度、代议制政府、 自由选举、对个人自由之保障”等。
1976年，卡特总统在就职演说上发表声明： “我们必须承担对人权的绝对责任。……由于我们是自由的，我们不能漠视其他地方的自由的命运，我们的道德感指引我们偏爱那些尊重个人人权的社会。”
1999年3月，在没有得到联合国安理会授权的情况下，美国为首的北约以维护人权、制止“种族清洗”的旗号，对南联盟的军事目标和基础设施进行了连续78天的轰炸，给南联盟造成了重大财产损失和环境破坏，也造成了许多无辜平民的伤亡。
——据王斯德《世界通史》等
(1)“整个世界近现代史上最有持久影响力的单一短句——人人生而平等！”据材料一，谈谈你对此的理解。(2)二战后，“人权外交”在美国外交政策中的地位日益突出。据材料二，简要评析“人权外交”。
材料 孙中山与“造路救国”
○请问苟无铁道，转运无术，而工商皆废，复何实业之可图？故交通为实业之母，铁道又为交通之母。国家之贫富，可以铁道之多寡定之，地方之苦乐，可以铁道之远近计之。 ——孙中山《上海与〈民立报〉记者的谈话》（1912年6月25日） ○今日之中国，麻木不仁之中国也，其受病之源，则由于交通不便。如由山东至新疆路程，须五、六个月，较西人环游地球，尤为迟滞……人不活动，则为废人；国不活动，则为废国。 ——孙中山《在济南各团体欢迎会的演说》（1912年9月27日） |
孙中山为南洋路矿学校的题词（1919年12月）
结合所学知识，评析民国初年孙中山的“造路救国”理念。郑观应的效国主张
| 郑观应是中国近代较早具有维新思想体系的理论家、实业家和教育家。他于1894年完成的《盛世危言》一书，贯穿“富强救国”主题，主张“欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致畜，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，迬立宪法，尊重通德，改良政治”，推动了培新史法思想的广泛传播。 ——摘编自普通高中历史教科书《文化交流与传播》 |
(1)根据材料，请图示郑观应主张的逻辑关系。
(2)根据材料并结合所学，评析郑观应的主张，并指出如何才能挽救民族危亡。
材料 19世纪末20世纪初，在上海形成了一种改良京剧，被称之为海派京戏。表2为海派京戏部分知名剧目简介。
下表
| 首映时间 | 剧目 | 简介 |
| 1901年 | 《党人碑》 | 以北宋书生谢琼仙的故事来影射谭嗣同等“戊戌六君子”被害一事。作者化用谭嗣同的诗歌在剧中痛呼：“他自仰天而笑，我却长歌当哭”。 |
| 1904年 | 《瓜种兰因》(又名《波兰亡国惨》) | 据波兰被瓜分的真实历史改编，影射晚清时期帝国主义瓜分中国的局面。 |
| 1908年 | 《黑籍冤魂》(“黑籍”指鸦片) | 改编自同名小说，以一个家族五代人的视角展现鸦片在中国泛滥成灾的情况。采用话剧加唱的演绎方式，并在演出当场出售戒烟药。演出团队遭到鸦片贩子来信恐吓，也收到法国驻上海领事赴法演出的邀约。 |
| 1910年 | 《明末遗恨》 | 取自李自成在西安称帝后到明朝崇祯皇帝自缢期间的历史，剧中扮演崇祯帝的演员，后参加辛亥革命，人称“革命艺人”。 |
——摘编自上海通志馆《戏剧人生——沪上百年戏苑逸闻》
根据材料结合所学知识，评析海派京剧。戴高乐的“独立外交”
材料一 我的计划在于把法国从北大西洋公约组织在美国的指挥下所奉行的欧洲一体化中摆脱出来，但不是脱离我认为应该保持可以作为最后防御手段的大西洋联盟；在于同每个东方集团的国家——首先同俄国（苏联）——建立缓和国际局势的关系，然后建立谅解和合作的关系，一旦时机到来，对中国也是如此；最后在于建立这样一支核力量，使任何国家要是攻击我们的话，它自己就会遭到可怕的打击。但是在这条道路上我们要一步步地走下去，每个阶段都要和总的趋势合拍，同时要照顾到法国的传统友谊。
——戴高乐《希望回忆录》第一卷《复兴（1958-1962）》
材料二 1959年，戴高乐陆续将原驻北约的军事力量撤回。
1960年，法国成功试爆原子弹，打破了美国在西方世界的核垄断，跻身核大国行列。
1963年，戴高乐与阿登纳签署《法德合作条约》，规定“两国首脑和外交部长将定期举行会议，两国在作出任何重要决定之前，法德政府应就有关外交政策的重大问题进行磋商，以便协调法德在欧洲共同体内的政策和对一般国际事务的政策”。
1964年，法国冲破西方世界的重重阻力，毅然承认新生的中华人民共和国并与之建交。
同年，戴高乐遍访拉美10国，发表50余篇演说，在美国的“后院”抨击美国霸权主义，号召拉美维护民族独立。
1965年，法国与美国展开了货币战，公开主张放弃金汇兑本位制，恢复金本位制。
1966年，戴高乐访问莫斯科，与勃列日涅夫发表联合声明，宣告“欧洲问题首先应该在欧洲范围内讨论”“使欧洲所有国家间的关系正常化，然后在尊重每个国家的独立和不干涉它们内政的条件下逐步发展相互关系。”
同年，法国退出北约，实现全面防务自主。
1967年，被下了逐客令的美国和北约军队全部撤出法国。
——武进《独立外交与大国地位——戴高乐主义的理论与实践分析》等
根据材料，结合所学知识，评析戴高乐的“独立外交”政策。
“赵五贞事件”舆论风波
材料 1919年11月，湖南长沙青年女子赵五贞经“父母之命”被迫嫁给古董商吴凤林做续弦，出嫁路上在花轿内以剃刀自刎身亡。原因众说纷纭，包括曾经许配，拒绝改嫁等。事发后湖南《大公报》辟出专栏对这一包办婚姻案进行讨论，引起社会强烈反响。至12月2日共发表近40篇文章，关注焦点并不是追究赵五贞自杀真相，而是对这一事件在当时的社会意义进行剖析、评论。以下是讨论热潮中的部分代表性观点。
“近今侈自由，俗教廉耻亡……一死完清操，千载有余芳。敬告采风者，树此贞女坊。”
——《赵贞女诗》
“他生平喜欢看一些韩湘子化斋（中国古代神话故事）一类的书，终身持斋不肉食，这话如果确实，也可以知道他是一个完全由旧式社会养成出来的人，新近的解放学说，梦也不曾梦到。”
——殷柏《我对于赵女士自杀的感想》
“赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的……是三面铁网（社会，母家，夫家）坚重围着，求生不能，至于求死的。这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由。”
——毛泽东《对于赵女士自杀的批评》
“吾人于此，应主张与社会奋斗，争回所失的希望。奋斗而死，则是‘被杀’，不是‘自杀’。”即使“截肠决战，玉碎而亡”，也在所不惜，这才是“天下之至刚勇”。
——毛泽东《非自杀》
依据材料并结合所学对“赵五贞事件”引发的讨论进行评析。（要求：表述成文、立论正确、论证充分、逻辑清晰）材料 1921年列宁开始推行的新经济政策与50多年后中国启动的市场经济改革具有诸多惊人的相似之处，然而其结局却大相径庭。同途而殊归，其中原因不能不令人深思。
——摘编自赵大兴《同途殊归——苏俄（联）新经济政策与中国社会主义市场短济改革成败原因比较分析》
请概括材料中的观点并结合所学知识进行评析。
材料一 敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表
| 户籍年代 | 均田户数 | 受足户数 | 平均每户应受田亩数 | 平均每户未受田亩数 |
| 高宗时期 | 1 | 0 | 101.0 | 69.0 |
| 武则天时期 | 4 | 0 | 143.5 | 102.0 |
| 玄宗时期 | 32 | 2 | 148.7 | 106.6 |
| 代宗时期 | 11 | 2 | 149.3 | 89.8 |
注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。
——改编自王仲荦《隋唐五代史》
材料二 白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡（何）为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已弹”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。
材料 20世纪上半叶中国走向现代化进程中的发展、挫折和失败，是20世纪下半叶新中国社会主义发展必不可少的参照系，将两者放在20世纪中国历史的天平上，能使我们从一个较长的时段来认识和评析新中国的历史。
40多年来改革开放的实践使我们对社会主义有了更全面的认识。今天回过头去看社会主义制度在中国的建立以及之后的发展历程，原先看不清楚的历史进程就可以看得清楚些，原先不全面的认识可以变得全面些、客观些。因此，研究新中国史一定要关注和了解当下中国的政治、经济、文化、社会等各个方面，以获得历史的纵深感来剖析和理解已经过去的历史。
进入20世纪后，中国已经与世界越来越联为一体，不可分割了。开展新中国史研究，尤其是对一些涉及党和国家重大政策的分析，就必须将其置于世界历史的框架之下。
——摘编自金光耀《新中国史研究三题》
根据材料并结合所学知识，就材料中有关新中国史研究的任一观点加以说明。材料一 今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。
——李斯
天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!
——秦始皇
材料二 封建之失,其专在下；郡县之失,其专在上……寓封建之意于郡县之中。
——顾炎武
是故封建之弊,强弱吞并,天子之政教有所不加；郡县之弊,疆场之害苦无已时。欲去两者之弊,使其并行不悖。
——黄宗羲
(1)指出材料一中两位人物对待“分封制”的态度,并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学,对顾炎武,黄宗羲两位学者在“封建”与“郡县”问题上的共同观点进行评析。
