材料 考古工作者于2019年11月至2020年5月发现6座三星堆文化“祭祀坑”，出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。三星堆遗址工作站站长介绍，目前所发现的半张黄金面具重量大约为280克，预计完整的总重量应该超过500克，这比目前国内所出土的商代最重的金器——三星堆金杖（重463克）的重量还要重，如果能够完整发现，这件黄金面具将超过金杖成为目前国内所发现的同时期最重的金器。“与1986年一、二号祭祀坑的发掘相比，本次发掘我们做了充分的前期准备。”站长介绍，本次发掘过程中，科技考古为含量非常大。1986年的发掘基本只用了碳14测年技术。此次除了碳14测年、有机物保护之外，还在玉石器保护、铜器保护等领域采用多项科技手段。
——摘编自中国新闻网
(1)据材料概括三星堆遗址及新发掘工作的特点。
(2)据材料并结合所学知识，说明利用历史遗迹、遗物“重现”历更的方法。
材料 近几十年三星堆等大量考古发现表明，蜀地曾有一个特色鲜明的古代文明。这个早期文明是一个以原始宗教维系的神权国家、是一个由多元文化有机融汇而成古蜀文明。古代蜀人相对自然界和人类社会有一种朴素而充满生机活力的认识。他们信人神相通，人可以通过宗教活动升天成仙，并创造出许多祭器和礼器，表达出丰富完整的信仰观念和崇拜习俗。秦汉之后，从出土大量汉画像砖、摇钱树等文物中，也可以看出四川地区盛行一种以升入天国、极乐长生为主题的崇拜习俗。东汉后期四川兴起的“五斗米教”，正是在这些思想支配下产生的，并成为道教起源的重要基础。
——摘编自赵殿增《略论古蜀文明的形态特征》
（1）根据材料，指出古蜀文明的特征，并结合三星堆的考古发现举例说明。
（2）根据材料，分析古蜀文明与中华文明的关系。
三星堆遗址的惊人发现证实了青铜时代古蜀文明的辉煌，同时也给研究者不断探寻历史的真相提出了新的课题。阅读下列材料：
材料一 二号坑内首先投放的是海贝、玉石礼器、青铜善面、凤鸟、小型青铜杂件和青铜树枝、树干等。……其后再投入大型的青铜容器和青铜立人像、头像、人面、树座等，最后投放象牙。头像和面像部分损毁并经过火烧，尤其是人面像，大部分被打坏或烧坏。象牙及骨器之类也明显地有被烧焦的痕迹，有的玉石器被烧裂。……结合文献记载，我们推测，当时的祭祀应有“燔燎”祭天、“瘗埋”祭地、“庪悬”祭山等形式，二号坑正是一次重大综合祭祀活动的遗存。
——摘自《广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报》
材料二 一号祭祀坑开口于三星堆遗址第五、六层以下。从地层的叠压打破关系分析，此坑年代的下限不会晚于三星堆遗址第三期后段。陶器中的广肩平底罐和颈部施凹弦纹的壶，是三星堆遗址第三期出现的典型器物；尖底盏、器座是第三期偏晚出现的新器物。故可进一步推测此坑的时代为三星堆遗址第三期后段。器物的形制、花纹和铸造工艺与安徽阜南月儿河段打捞出的商代前期（晚于郑州二里岗上层，与殷墟文化第一期相当）的龙虎尊一致，据此，我们推测一号祭祀坑的相对年代相当于殷墟文化第一期。
——摘自《文物》1987年第10期完成下列要求：
（1）据材料一，概括二号坑出土遗物的主要特点。考古人员推测二号坑应是祭祀坑，请结合材料一说明理由。
（2）据材料二，考古人员推断一号祭祀坑年代的基本依据有哪些？综合上述材料，指出在探寻历史奥秘的过程中应有的研究方式。
| A．出土的文物是唯一可靠的 |
| B．考古发现可弥补文献不足 |
| C．考古发现和文献有所差异 |
| D．《汉书》的记载更为可信 |
二里头遗址的发掘推动了夏史研究。阅读下列材料：
材料一 见下图。
材料二 20世纪初，甲骨文的破译和近代考古学的引进为历史研究注入新的活力，开辟了新的途径……自从王国维最先揭破这一道理之后，不少人相信“地下之材料”与“纸上之材料”的结合将会获得意想不到的成果。商史的突破性进展如此，夏史也有这种可能。
——袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，列举二里头文化遗存的主要类型，指出目前根据考古发现测定文物年代的主要技术手段。
（2）据材料二并结合所学知识，说明20世纪以来夏史研究的新方法及其对夏文化研究的意义。
| A．历史解释要突出时代性 | B．学术争鸣有助于认识历史真相 |
| C．学术观点需要不断更新 | D．文物史料必须与文字史料互证 |
| A．出土文物验证了传世文献的可信度 | B．考古界对商王顺序一直存在着争议 |
| C．文献承载的史料价值远远高于实物 | D．文献与文物比对可推出真实的历史 |
材料
| 三星堆出土文物 | 世界其他地区的出土文物 |
| 二号坑中出土的青铜立人像高达260.8厘米，可能象征集王权、神权于一体的首领人物。两个祭祀坑内还出土有一批发式、头型各异的青铜人头像和20件青铜面具。 | 古代西亚两河流域的苏美尔、阿卡德等文明，基于对于神权和王权的理解和表现，制作了大量石雕、青铜铸造的人像和神像，形成体系性的“偶像崇拜”现象。 |
| 一号祭祀坑出土了一件黄金箔包裹的木质杖体，残长约150厘米，杖体上端保存纹饰图案。 | 古代西亚、埃及等文明中帝王使用权杖多在杖首或杖身顶头部有图案，描绘胜利者的功勋，或叙述某件关乎国家命运的大事。 |
| 祭祀琉出土了数量众多的青铜面具，在一些青铜头像的表面，还贴附有黄金箔制成的金面具。 | 伊拉克出土的一尊古代“三头母山羊”青铜造像就是在青铜铸造的三头母山羊的头部表面，覆盖用黄金箔片制作的面罩。 |
——摘编自霍巍《三星堆:东西方上古青铜文明的对话》
(1)根据材料,归纳三星堆青铜文明与世界古代文明的相似文化现象。
(2)根据材料并结合所学知识，概括三星堆出土文物反映出的古蜀社会特征，简析三星堆文明的历史价值。
材料一 1891年古文物专家詹姆斯.狄奥多尔·本特写道：“我对这地区的废墟古物没有多少信心。我认为，它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“（这些艺术品）似乎弹奏着古代地中海文明的弦……句话绝不是非洲的。”
——《废墟的真相》
材料二 1905年，考古专家兰德尔·麦克维尔，他仔细考察了这片遗址，对遗址进行了全面系统的发掘。他郑重宣布：大津巴布韦“毫无疑问，在每一个细节上都属于非洲”。他还指出“许多人都会哀叹一段罗曼史的破碎，但可以肯定，一个冷静清醒的头脑看到的并不是什么罗曼史，而是一个失落已久的历史文化遗产。”
——《所罗门王的宝藏》
(1)根据材料一，本特的观点发生了怎样的变化？他对非洲文明的认识有何错误倾向？
(2)材料二中麦克维尔的考古结论是什么？结合所学知识，指出材料中“罗曼史”的含义。
| A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 |
| B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 |
| C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 |
| D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 |
