材料 1861年俄国农奴制改革后农民通过赎买土地的方式得到了解放，签订各种契约等还由村社管理。改革后村社仍是国家管理地方基层的重要工具，村社必须保证国家赋税的正常交纳。村社会给予孤寡老人和服役病人家属一定的照顾。在村社中不尊敬孝顺父母的农民，村社会给予惩罚和批评，子女与双亲出现争端时，村社会偏向双亲。农民对村社过于依赖，使得农民缺乏自主意识，民主观念淡薄，形成了逆来顺受的处世态度。同时，形成了俄国独有的集体主义精神。这种集体主义的原则对俄国社会发展有很大的影响。
——摘编自陈丽娟等《浅议1861年俄国村社职能的变化》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，说明俄国农奴制改革对农奴采取的措施。
（2）据材料概括村社的职责，结合所学知识分析村社制度对俄国社会的影响。
2 . 美国的法制建设不是一蹴而就的，而是在三权分立的原则下、以宪政的名义，一点点夯实了它的根基建设起来的。阅读下列材料：
材料一经过……几乎所有起草宪法的先驱者的共同创造，美国的民主为了建立一个每个人能享有最大限度上的自由的政府形式，冲破了政治专制的牢笼……这个国家的政府的机制决定了一种持续性的、以全体民众的平等和自由为最终目标的运动，这场运动必将永远持续下去。
——摘编自尼德曼《美国理想》
材料二1776年《独立宣言》宣称：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。……为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。
——摘编自1776年《独立宣言》
材料三1777年11月19日，大陆会议通过了《邦联条例》。按照这部宪法，美国过去的中央权力很小，各州保留了很大的独立性；各州享有征税、征兵和发行纸币的权力，联邦国会只有宣战和媾和，派遣对外使节，掌管邮政，调整各州关系等权力。
——摘编自《浅议1787年美国宪法制定程序的瑕疵性》
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，指出美国“冲破了政治专制牢笼”的宪政措施。
（2）依据材料上述材料并结合所学，就“美国民主政治形成的过程”写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅；280字左右）
材料一在神学统治的年代，盲目信仰、禁欲主义成为至上的美德和追求，人类失去了真实的自我和真实的生活。
——张成岗《从神本到人文：“文艺复兴”时期人文精神解读》
材料二马西莫·菲尔波精辟地指出：“文艺复兴时期罗马的辉煌，成为数十年间杰出的艺术家们荟萃的中心，如果没有教会的大量订货和教皇与红衣主教们用之不竭的消费，是不可想象的，因为这些都是最重要的社会前提之一。”
——欧金尼奥·加林《文艺复兴时期的人》
材料三虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。
——彼得伯克《意大利文艺复兴时期的文化与社会》
材料四文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
（1）据材料一，指出中世纪欧洲人的精神世界处于一种怎样的状态？据材料二，概括指出文艺复兴时期艺术辉煌的社会前提。
（2）据材料三，概括指出文艺复兴时期的艺术作品有何特点。结合所学知识，指出此时“宗教题材的艺术品”在立意上有何新变化。
（3）据材料四并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。综合上述材料，概括指出宗教在这一时期的社会转型中的历史作用的变化。
材料一 早在汉代，中国政治法律文化就开始对朝鲜半岛产生影响。到了唐帝国时期，已经在东亚和中亚建立了中国的宗主权势力范围，形成了以中国为核心的中华法系。到过中国的西方人，也都盛赞中国文明的优美与进步。13世纪的《马可·波罗行纪》中记载：“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”16世纪后半叶，以利玛窦为代表的耶稣会传教士来访开启了“中学西传”的进程，把作为中国文明本体的儒家学说传播到西方世界，在大革命前夜的欧洲大陆产生了广泛的影响。
——摘编自公丕祥《19世纪之前的中外法律交往》
材料二 按照威斯特伐利亚模式，在各个主权国家的法律制度之间并不存在隶属关系。但是，在英、法等宗主国和殖民地的法律制度之间却不存在平等关系，而是隶属关系，宗主国的最高法院往往是殖民地法院的最高上诉法院。在公法领域，作为西方法治主要原则的人权和宪政从来没有真正移植到殖民地的法律制度中，在殖民地根本谈不上平等权、普选权。在私法领域，打开贸易壁垒是西方国家关注的焦点。殖民地的法律制度几乎都采取属人主义原则，即对殖民地占领当局实行宗主国的法律，而对殖民地的人民则实行殖民地法或者当地的习惯法、宗教法。
——摘编自朱景文《西方法治模式和中国法治道路》
(1)据材料一并结合所学知识，分析中国政治法律文化对世界产生影响的原因。(2)据材料二、依据威斯特伐利亚体系的原则简评西方国家在殖民地的法治行为。
(3)据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国与近代西方的法律文化外传过程有何显著不同。
材料 冷战后国际体系的重大演进
| 国际政治结构 | 国际政治结构中两极格局的瓦解和霸权争夺的消失，整个国际形势趋于缓和。在国际市场获得统一、资本技术可以更加自由流动的情况下，发展中国家得以充分开展国际经济合作，提升经济资源配置效率。 |
| 国际经济结构 | 国际经济结构的多元化与全球经济发展的均衡性，使得世界经济增长环境更加稳定，这为很多中小发展中国家提供了更多的经济合作选择，提高了它们从国际经济合作中获得合理收益的机会。 |
| 国际技术结构 | 国际技术结构的多样化与全球生产的扩展性，以互联网为代表的信息通讯技术飞速发展，使得全球各地的沟通和协调非常便捷，为新兴国家参与全球生产并进而实现工业化提供了历史机遇和便捷途径。 |
——摘编自查晓刚《冷战后国际体系的演进与新兴国家群体性崛起》
从材料中提取信息，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）材料一：公元7世纪后，规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，为唐朝呼唤来诗歌的辉煌巅峰。仅在清代所编的《全唐诗》中，就有作品四万八千九百余首，诗人二千三百余家，其中有帝王、士大夫、布衣、乞丐、僧道、少儿、妇女等各阶层。诗篇传诵于“士庶、僧徒”“牛童、马走之口”，题写于“墙壁之上”，吟诵于“乡校、佛寺、逆旅、行舟之中”，乃至谱写成流行歌曲。白居易言“今时俗所重，正在此（诗歌）耳”，指明了“有唐吟业之盛”的社会心理基础。
——摘编自冯天瑜等《中华文明史》
材料二：8世纪中期以后，阿拉伯人建立起地跨欧亚非的大帝国，贸易与文化交流大发展。从中国学到的造纸术迅速传遍帝国各地，并随后传入西班牙。它从几大文明中心获得的极为丰富的遗产，帮助本国科学家取得实实在在的成就。例如，以“智慧之城”自誉的巴格达，拥有一批翻译家、一个图书馆、一座天文台和一所学校。翻译家翻译和研究波斯、印度、希腊科学家和哲学家的著作；天文台的工作不间断地延续了古人的天文观察，从而使文艺复兴时期的天文学家们获得了约900年的记录，为他们的重大发现提供了依据。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)据材料一，概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。并结合所学知识，分析其产生的时代背景。(2)据材料二，并结合所学知识，概述阿拉伯帝国对欧洲文明所发挥的作用。
材料 西汉前期，钱币袭秦形制，文曰“半两”，法定重量当为十二铢。但铸造时通常实重不及其额，前后铸造的钱币大小、轻重亦不一致。诸侯、达官、豪富多私造牟利，私铸钱低劣者薄如榆荚，号为“荚钱”。不同时期、来源、质量的货币同时流通于市场，折算困难，交易非常不便。武帝元狩五年（前118年），改铸五铢钱，使重如其文，同时严禁私人盗铸。元鼎四年（前113年），取消郡国铸钱的权力，五铢钱统一由朝廷铸造。各种旧币一律销毁，将铜料输至中央铸新币。新币铸造较精，选料严格，式样规范，重量、成色皆有保证，私人铸造难度较大且无利可图，故盗铸之风一时衰息，币制得以在较长时间内保持稳定。此后五铢钱大量铸造并长期行用，流通于世700余年。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)据材料，概括汉武帝改铸五铢钱的原因。(2)据材料并结合所学知识，简析汉武帝改铸五铢钱的影响。
材料一 十三世纪，蒙古贵族进行第三次西征，疆域在西边达到了黑海、叙利亚一带，出现了一个横跨欧亚的大汗国。蒙古在各地建立完善的驿站制度，并派兵保护和维持交通秩序。从中国直到西欧，东、西方商使往来不绝。这时意大利的威尼斯垄断了地中海东部的航运和贸易，威尼斯的势力范围和蒙古帝国衔接起来。公元1275年，威尼斯人马可·波罗跟着父亲和叔父到达蒙古大汗驻所上都。此后的十七年间，马可·波罗一直在元朝供职。他除了在京城大都视事外，还经常奉大汗之命巡视各省或出使外国。作为一个见闻广博的旅行家，他留下了一部脍炙人口的游记。1375年的西班牙喀塔兰大地图作为早期的世界地图，图中的印度、中亚和远东部分都是取材于《马可·波罗行记》。
———摘编自余士雄《中西方历史上的友好使者——马可·波罗》
材料二 1275年左右，列班·扫马和弟子马可从元大都出发，沿着丝绸之路一路西行，经新疆和中亚诸国抵达巴格达。他们在伊利汗国停留数年后，专奉伊利汗国蒙古统治者阿鲁浑的旨意，代表蒙古帝国出使法国、英国和罗马。列班·扫马的西行不仅拜见了法国国王腓力四世和英国国王爱德华一世，增强了西方对中国的了解，而且在罗马建立了中国与罗马教廷的联系，对东西方基督教文化交流产生了深远影响。如果说马可·波罗实现的是13世纪欧洲人的中国之行，那么列班·扫马实现的则是中国人的欧洲之行。列班·扫马的西行向欧洲透露了交好之心，从而架起了欧亚外交的桥梁，开启了真正意义上的中西交流。作为最早游历西亚和欧洲的中国人，列班·扫马无愧于“中国的马可·波罗”之美誉。
——摘编自热依汗·卡德尔《列班·扫马的丝路之行》
(1)根据材料一，概括马可·波罗东来的历史背景。(2)根据材料二，简述列班·扫马西行的主要活动。
(3)根据材料并结合所学知识，简析马可·波罗东来和列班·扫马西行的共同影响。
材料一 自秦汉至明清，县以下的基层行政组织多是乡里两级。从表面上看，“里”具有乡约自治功能，但本质上是以村落为基础的赋役征收单位，乡(管、都、保)则是介于县与里之间由若干村落组成的地域性行政单元，而家族是乡土社会不可忽视的治理依托。乡里承担着维持国家在基层正常运转的重要任务。秦汉时期，在有秩、游徽之外，由“三老”负责教化便有很强的自治色彩。到隋唐时期，乡的功能进一步弱化，基层权力向州县集中。王安石变法后，县以下的保甲组织开始成为皇权的载体。国家对基层社会的渗透增强。乡里自治色彩再次削弱。基层行政权力的缩小、行政人员威信和统治力的下降为士绅和宗族势力的补充提供了空间。
——摘编自王伟进等《我国古代乡村治理的演进特征及其影响》
材料二 新中国成立后，乡村治理实行了国家主导下的“政社合一”的治理模式。这种治理模式下，乡村治理的主体是单一的政府；改革开放以后，政府的单一主体模式被打破，开始了政府与市场两元主体治理时期。2006 年农村税费改革以后，乡村的治理主体又开始发生变化，尤其是在新农村建设的推动下，乡村治理形成了以广大农民为主体，政府、市场、社会组织、新乡贤等多种组织和个人参与的多元主体的乡村治理模式。新时代，为了推进乡村治理体系现代化，一个以农民为主体，政府、社会组织、新乡贤以及新型经营主体参与的多元主体的乡村治理体系正在不断完善。这样的体系构建既保障了农民在乡村治理中的主体地位，调动了其参与乡村建设和发展的积极性，也提升了乡村治理的效果。
——摘编自蒋永穆等《新中国70年乡村治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代乡村治理的主要特征。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立以来我国乡村治理主体发生的变化过程并分析其原因。
(3)根据上述材料，谈谈你对中国乡村治理的认识。
材料一 16世纪，西式建筑在中国出现，多集中于澳门，主要由传教士和殖民商人修建。18世纪，由传教士郎世宁、王致诚设计，中国工匠精心修建的圆明园分园——长春园的欧式宫殿，是中西建筑文化交流的光辉典范。鸦片战争后，西式建筑作为工业文明的体现，开始大量传入中国，给国人巨大的思想冲击，如康有为见识了香港西式建筑林立、街路整齐后，认为西人治国有方，进而摒弃了“西人为古之夷狄”的看法。20世纪上半叶、西式.建筑规模进一步扩大，如上海国际饭店高达24层。另外，资政院、教堂、医院等建筑也一改中国传统建筑.“城高池深”的特点，体现了某些近代社会的气息。
——摘编自田毅鹏《西式建筑进入中国的沧桑往事》
材料二 早在秦汉时期，西方就通过陆路交通，从中国瓷器、漆器等商品上的建筑、风景图案信息来猜想推测中国园林。16世纪末开始，来华传教士的著作中对中国园林的记录让西方全新认知了中国园林，如《张诚日记》认为中国屋宇、花园的美在于布置得宜和对自然的模仿。18世纪，传教士马国贤、王致诚分别将《避暑山庄图咏》《圆明园图咏》传到西方，让西方对中国园林的了解进入到图像时代。受中国园林艺术影响，英国率先在西方兴建了以自然主义和浪漫主义为特征的自然风景园。
——摘编自李晓丹《17—18世纪中西建筑文化交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后西式建筑大量传入中国的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析西式建筑风格东渐和中国园林艺术西传的不同。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈中西建筑文化交流的历史启示。
