1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   鸦片战争爆发后，《中国丛报》即刊载了五口通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实猎向英国皇家学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》以后，西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1875年，罗约翰撰文将中国东北地区的重大史事按编年进行勾勒。除此以外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技，在内容建构上，逐渐呈现出综合的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写改变了“中华文明西源说”，把中国视为了一个独立的文明单位。

——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》

材料二   道咸以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统，撰《海国图志》、《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图寻求“制夷”之法。同光年间，“史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。

——摘编自邢科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代以来西方书写中国历史的背景和演进特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析与近代西人书写中国史相比，中国人书写“世界史”有何不同之处，并分析近代中国“世界史”书写活动的意义。
(3)综合上述材料，归纳影响历史书写的主要因素。

2 . 如表两则史料叙述的是旧港（在今印度尼西亚境内）出现广东人从事海上走私与武装劫掠的记载。据此可知，这些记载中（     ）

史料内容	来源
广东人陈祖义等全家逃于此处（指“旧港”），充为头目，甚是豪横……至永乐五年（1407年）	（明）马欢《瀛涯胜览》
朝廷差太监郑和等统领西洋大粽宝船到此处……来报陈祖义凶横等情，被太监郑和生擒陈祖义等，回朝伏诛
旧港番舶长张琏（广东人）……本大盗……西籍言嘉靖间有海寇张士流夺据葡人之澳门，殆即琏也，中国人之胜西人，自是始	梁启超《中国殖民八大伟人传》

A．出现较早的史料最为真实可信	B．所有信息之间皆可以相互证实
C．马欢深受西方民主价值观影响	D．梁启超认识基于所处时代环境

3 . [历史一选修4：中外历史人物评说]

材料   一战后，梁启超的历史哲学基本形成。他借用了传统佛学“业”的概念，将历史活动分为个体的“别业”与群体的“共业”。梁启超认为，英雄、伟人，充其量只能“开风气之先”，而时代思潮，无不由群众运动而成，因此，史家应该研究人类社会的“共业”。历史也往往表现为民族史，故而史学有一个重要功能，即启发民族自觉，培养“民族心”。在梁启超的观念里，历史发展的动力是所谓“心力”，有时他也用西方学术的“自由意志”概念来表述。他认为，“自由意志”不可预期、完全偶然，“非物理的或数理的因果律所能完全支配”，故断言，用自然科学的因果律强驭历史是“不可能的而且有害的”。1922年，梁启超做过一场《历史统计学》的演讲，提出将科学的归纳法用于历史学，但他同时强调这一方法只能用于整理史料。

——据郭勇健《梁启超历史哲学刍议》

(1)根据材料并结合所学知识，概括梁启超历史哲学的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简评梁启超历史哲学对史学研究的影响。

4 . 传统观点认为，军机处设立于清雍正朝，标志着专制皇权发展到顶峰。美国学者白彬菊研究满文档案后认为：军机处有一逐步建立的过程，始于雍正朝，乾隆初形成；军机处日益扩张，君主专制让位给了君主与大臣的合作，大臣有可能限制君主独断。对此解读合理的是（     ）

A．军机处设立的时间尚无定论	B．拓展史料助于形成新的认识
C．军机处完善了君主专制机制	D．立场的差异造成认识的不同

5 . 下表是关于参加中共“二大”代表的人数的若干记载。据此可知

序号	史料	出处
甲	“参加这次会议（即中共“二大”）的有来自七个地区（上海、北京、山东、湖北、湖南、广州）七个代表，每个地区各一人。”	《关于我们党的组织问题（补充报告）》（1922年12月9日出席共产国际“四大”的中共代表团提交）
乙	“陈独秀、李达和我（即张国焘）、蔡和森、高尚德、包惠僧、施存统，此外还有一位上海代表、一位杭州代表，一共九人。”	张国焘《我的回忆》（1961-1965年所写）
丙	“（二大的代表是）陈独秀、张国焘、李达、杨明斋、罗章龙、王尽美、许白昊、毛泽东、蔡和森、谭平山、李震瀛、施存统，共12人。”	《中共历次大会代表和党员数量增加及其成分比例表》（1928年6月18日至7月11日中共“六大”代表整理）

A．仍需寻求更多史料，进行史料互证，还原历史的真相

B．甲可信，因其记录的日期最接近中共二大召开的时间

C．乙可信，因张国焘为“二大”当事人，其回忆最可信

D．丙可信，因其记载的名单更为详细，故其可信性更强

6 . 《明赠承德郎工部虞衡司主事昆源冯公墓志铭》记载，明末歙县程胜恩有感于父亲和祖父毕生耕作而生活清贫，“愤然作色曰：‘丈夫生而志四方，若终其身为田舍翁，将何日出人头地耶！’用是效白圭治生之学，弃农就商，往来荆襄吴越间……以生以息，不十年而家成业就”。这表明，明代士人阶层（     ）

A．职业观念有所转变	B．摆脱儒家观念束缚
C．自我价值得到凸显	D．突破旧的阶层限制

7 . 清末民初学者宋育仁等以“春秋公法”比拟西方公法，利用国际法的规则与概念论证《春秋》，认为其具备适用于世界的、永恒的普世价值。这种做法及其观点体现了当时部分知识分子（     ）

A．审视中国传统、重构世界图景的理论尝试

B．维护专制体制、排斥西方价值观的思想意识

C．维护国家主权、重建世界秩序的政治决心

D．借鉴西方理论、否定传统价值观的文化追求

8 . 建安士人将文学作为寄托情志的手段，大胆地表达个人生活中的体验和感受，并在自然山水中体认自我的价值。同时也渗透着生与死的理性认识、对个体生命价值和社会历史责任的重新思考、对驰思云天与趋驰当世的追求。建安文学（     ）

A．反映出儒学的新发展	B．具有民族交融的特征
C．体现了个性解放成果	D．折射玄学地位的上升

9 . 19世纪70年代后，法国许多经销商对印象派画家进行赞助，同时获得作品销售权；他们还支持艺术评论家讨论印象派艺术，使印象派画作从“不是历史、宗教画，未经官方沙龙认可就没有价值”到引领市场和审美。这一变化的根本动因是（     ）

A．大众审美价值取向的转变	B．民主共和制度在法国确立
C．社会经济科技的时代变革	D．艺术出现多元化发展趋势

10 . 雅克·路易·大卫作为法国大革命期间艺术的最高领导人，他直言：“一个艺术家必须是一位哲学家。既是技艺精湛的雕塑家又是苏格拉底，既是优秀的音乐家又是卢梭，所以艺术天才除了理性火炬外，没有别的什么可以指引。”据此可知大卫认为（     ）

A．哲学家具有艺术创作的潜质	B．画家运用科学知识表达社会真实
C．理性才是文学作品核心内容	D．艺术作品宣扬启蒙思想更有价值