材料一 来自遥远市集的异国奇货给丝绸之路蒙上了一层神秘的色形，但其真正的意义是成为交流的纽带。中国的造纸、制铁、水车、耕牛用的牛轭和后来的指南针、火药等技术，则缓慢地传播到了西方，其过程有时长达几个世纪。植物和农作物的种子和胚芽在东西方之间相互传播。宗教也经由丝绸之路传往东方；佛教在东汉晚期传入中国，伊斯兰教的传入则晚了几个世纪。
——摘编自【美】阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》
(1)根据材料一、归纳丝绸之路成为“交流纽带”的四个方面。材料二 汉代与宋代丝绸之路示意图
材料三 中国的封建专制皇权则恰恰相反，实行的是“重农抑商”政策，统治者对世界形势懵然不知，当葡萄牙人进入澳门时，他们仍处之泰然，丝毫没有感到这是处于重大转折中的西方殖民力量伸入东方繁荣第一个触角。中国的私人海外贸易既然得不到政府的保护而未能充分发展，也就不能通过海外贸易而积累足够的货币资本，促进资本主义萌芽的成长。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》
(3)依据材料三并结合所学，分析私人海外贸易得不到充分发展的原因及影响。材料一 东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代、古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。
——费正清《中国：传统与变迁》
(1)分别列举材料一的“地中海文明、南亚文明和东亚文明”中最具代表性的思想家（或宗教领袖）及其主要观点。材料二 我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分和心的部分，都要拿。
——季羡林《东学西渐与东化》
(2)从材料二的“三个方面”中选择一个与其相关的重大历史事件，并以此为例，结合所学知识简要说明近代中国是如何“把外国的好东西‘拿来’”。材料三 有学者认为，西方文明发展史是几个民族的接力长跑。一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老，一支年轻有活力的民族就接过了这个文明的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。
材料一 南京临时政府成立后，鼓励民间兴办实业，减免厘金，取消了清政府一些苛政，使社会上掀起一个振兴实业的热潮，大量实业团体涌现出来；随着民众参政热情的高涨，入党结社蔚然成风，各种政党和政治团体像雨后春笋般兴起。这些，都和晚清时期不同。人们热烈期待着中国进入一个和平建设的新时期。
——摘自金冲及《二十世纪中国史纲》（第一卷）
(1)根据材料一并结合所学，简析南京临时政府成立对“振兴实业的热潮”的推动作用，并说明辛亥革命后中国未能“进入一个和平建设的新时期”的原因。材料二 当1956年9月在11年的时期内第一次召开它的代表大会时，大会是以洋溢的自我庆贺和自我批评为其特征的。对1949年的胜利和对1955—1956年社会主义改造的成功，的确有充分的理由来庆贺。……但是党的领导人也认识到，它仍有许多任务有待完成，而且新制度中还存在缺点；所以这次党代会的特征是对政权面临的各种问题进行坦率得惊人然而又极为自信的分析。
——摘自[美]R·麦克法夸尔、费正清《剑桥中华人民共和国史》
(2)根据材料二并结合所学，从社会变革的角度，简析1956年党代会呈现“洋溢的自我庆贺”的缘由。结合所学，概述此次会议对党的主要任务的“自信分析”及影响。材料一 20世纪以来国际法大事记
1920年，国联成立。宗旨为“增进国际间合作并保持其和平与安全”。
1945年4月，50个国家在旧金山召开会议，制定了《联合国宪章》。宪章规定联合国的宗旨主要是“维护国际和平及安全”。
1945年12月，29个国家签署了《布雷顿森林协定》，同日，国际货币基金组织和国际复兴开发银行成立。
1964年，《七十七个发展中国家联合宣言》发表，“七十七国集团”由此得名。它是发展中国家为维护自身利益，反对国际经济旧秩序而形成的最大的经济组织。
1968年，美苏等59个国家签署《不扩散核武器条约》该条约的宗旨是防止核扩散，推动核裁军和促进和平利用核能的国际合作。
1972年，75个国家签署《保护世界文化和自然遗产公约》。
1994年，《联合国海洋法公约》正式生效，它被誉为“一部真正的海洋宪法”，改变了之前的海洋法只为少数大国服务的局面。
2016年，170多个国家签署了《巴黎协定》。协定已成为全球应对气候变化努力的里程碑，最大程度的体现了合作共赢的理念，体现了中国智慧，开辟了全球气候治理新时代。
——摘编自刘松柏、何成刚等《历史课标解析与史料研习·国家制度与社会治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明20世纪以来国际法的变化趋势，并分析其原因。材料二 全球治理体系的演变可以分为三个历史阶段：帝国秩序、国联体系、联合国体系和后冷战秩序。
——曹亮亮《全球治理体系的历史演变与现实挑战》
(2)根据材料一、二并结合所学知识，如何认识“联合国体系和后冷战秩序”阶段的全球治理体系。材料一 孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人……墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。……法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
(1)根据材料一概括先秦时期对孔子的评价及当时的文化背景，结合所学知识，指出秦汉统治者对孔子的态度。材料二 根据西方学者的研究，从世界经济发展史的规模看，15世纪（明中叶）到1820年，中国是世界经济发达的国家。1750年，中国工业产值占世界工业总产量的32﹪，而全欧仅占23﹪；直到1820年，中国的GDP仍占世界总量的32．4﹪，居世界第一位。在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，双方的差距不啻天壤之别。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(2)根据材料二并结合所学知识分析，为什么经济总量长期居世界第一位的中国没有成长为世界经济的中心？并概括推动1750～1850西方文明突飞猛进的因素。材料一 18世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。
——摘编自马建春《海上丝绸之路的历史贡献》
但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。
——摘编自夏瑞春《德国思想家论中国》
(1)据材料一，概括16至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。材料二 鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。
——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，说明其意义。(3)综上所述，就现代知识分子应该如何实现自身价值？
材料一 在罗马帝国，中国丝织品物以稀为贵，以致不得不颁布一部限制奢侈法来禁止男子们穿丝绸衣服。在中世纪，元代中国的丝织品和绘画与意大利和文艺复兴的形成并非毫无关系。随着东印度公司的创立，东方的各种产品纷纷朝欧洲涌来，随之带来亚洲的各种艺术产品，尤其是中国某些艺术品。
——摘编自（法）艾田蒲《中国之欧洲》
材料二 没有美洲贡献的大量金银与物质财富，没有北美的自由移民垦殖区，西方资本主义的发展将会缓慢得多……东西两半球的不同文化圈的汇合，开启了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程。
——摘编自黄邦和等《通向现代世界的500年》
材料三 1876年美国费城世界博览会中美主要展品对比
| 国家 | 代表性展品 |
| 中国 | 丝绸、茶叶、银器、雕花瓷器、景泰蓝等 |
| 美国 | 世界最大的1400马力蒸汽机、电报机、电话、照相机等 |
——据马敏等编《博览会与近代中国》等
(1)根据材料一，指出从中国传入欧洲的文明成果有哪些，并结合所学知识概括其传播途径。(2)据材料二并结合所学知识，“开启了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变”起始于哪一历史事件？这一事件给东西方文明带来什么影响？
(3)根据材料三，概括1876年费城博览会中美两国展品的不同之处，据此你能得出什么结论？
材料一 在传统中国，边疆是尚未或者正在驯化中的地方从唐至宋，我们看到了两种边疆问题的解决方案，以及它们的实施结果。一种是唐代的藩镇模式。藩镇节度使本来是中央派出的边防统兵官，后来势力膨胀，引发了安史之乱。在唐朝之后的宋朝，对藩镇模式失败的原因进行了分析，解决方案是建立了一个极端的分权模式。
——摘编自赵冬梅《法度与人心：帝制时期人与制度的互动》
(1)根据材料一、指出唐、宋时期边疆治理的方案，结合所学并分析宋朝方案的得失。材料二 清朝前期边疆地区的治理
| 东北地区 | 以郡县制管理当地的汉人，以八旗制度管理满族，以姓长制度管理当地少数民族，以盟旗制度管理东蒙古人民。 |
| 北部 | 蒙古地区实行盟旗制度。 |
| 新疆 | 汉族聚居区实行郡县制，维吾尔族地区实行改制的伯克制度，游牧的哈萨克人、布鲁特人和哈密、吐鲁番地区实行扎萨克制度。 |
| 西藏 | 实行驻藏大臣与西藏宗教领袖联合管理的政教合一的制度 |
| 西部及西南 | 川、青、甘、滇藏区和西南少数民族地区实行土司制度。 |
| 东南 | 台湾和海南岛实行郡县制。 |
——摘编自陈跃《“因俗而治”与边疆内地一体化—中国古代王朝治边政策的双重变奏》
(2)根据材料二并结合所学知识，说明清朝前期边疆治理的特点及意义。(3)综合上述材料，谈谈古代中国地方管理制度对当代国家治理的启示。
材料一 为了维护自身的独立自主和主权安全，新中国对西方主导的全球治理体系采取抵制态度，冷战对峙格局也在客观上使中国处于全球治理体系的边缘。改革开放后，中国调整了对世界形势的整体研判，对全球治理的态度转向跟随融入，成为全球治理的支持者和参与者。1999年二十国集团成立，其成员涵盖面广代表性强；2001年上海合作组织成立，有效维护了欧亚地区的安全；2009年金砖国家领导人会晤首次召开，以及2015年成立的新开发银行，是金砖国家合作共赢、维护新兴市场国家和发展中国家共同利益的平台。2013年3月中国首次提出“人类命运共同体”理念；2017年“人类命运共同体”理念被写入联合国决议。2014年11月中国设立丝路基金，对“一带一路”建设给以资金支持。2015年12月中国倡议设立“亚投行”，2019年7月，亚投行已有100个成员国。中国正在以自己的发展惠及世界。
——摘编自段小平《全球治理民主化研究》等
(1)根据材料一概括改革开放后中国参与全球治理的特点，并结合所学知识分析其背景。材料二 人类命运共同体，顾名思义就是每个民族、每个国家的前途命运紧紧联系在一起。良好稳定的外部环境是所有国家发展的重要前提，对新兴市场国家和发展中国家来说更是如此。我们要坚持共商共建共享的全球治理观，不断改革完善全球治理体系。我们要创造全人类共同发展的良好条件，共同推动世界各国发展繁荣。
——习近平《谈治国理政第三卷》
(2)根据材料二并结合所学知识，指出人类命运共同体思想的理论来源，并归纳构建“人类命运共同体”的意义。材料一 世界上不同的民族和国家都有自己独特的文化。在人类漫长的历史长河中，不同的生产方式、生活方式，造就了不同的社会文明，形成了越来越鲜明的、具有民族特色的文化模式。如西方古老的希腊、雅典文化至今仍令人心驰神往，而东方博大精深的中华文化也依然令世人折服。从一定程度上讲，正是由于这种文化模式的存在，才构成了丰富多彩的人类世界。
——摘编自徐贵相《关于世界文明的多样性和各国文化的民族性》
材料二 文化帝国主义是二战后以文化作为核心手段或目的的新型殖民形式。它利用先进的科学技术大力拓展和占领世界文化市场，以一种隐蔽性的但更具欺骗性的方式企图延续帝国主义在经济上和政治上的全球统治。在理论层面上，文化帝国主义表现为文化交流过程中的不对称性和不平等的结构，与19 世纪存在的旧的帝国殖民体系没有本质区别；在具体的实践层面，文化帝国主义与“美国霸权”的概念基本是重合的。文化帝国主义是一种“活着的”和“未被终结的”理论，迄今仍处于“未成的状态”，在经济全球化深入扩展以及信息技术革命大发展的情况下，文化帝国主义有了新的表现形式，而它带给全球的影响也需要我们进一步反思和批判。
——摘编自张小平《当代文化帝国主义的新特征及批判》
(1)根据材料一，概括世界文化的基本特征，并结合所学知识简析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，概述文化帝国主义的主要特点及其危害。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈对处理世界各种文化相互关系的认识。
