材料一 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族交融的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
材料二 隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。……（它）是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施，逐渐同化、融合周边各族，或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合；汉化仍然是隋唐时期民族交融的主流。
——周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》
材料三 民族交融是历史发展的必然趋势，是进步的现象。特别是那些社会经济发展水平低于中原汉族的少数民族，一旦走进黄河流域这个汉文化的摇篮，他们就终究要融入这个汪洋大海之中。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“胡乐、胡舞、胡饼”所反映的现象，概括北魏孝文帝改革的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐朝统治阶级如何“同化、融合周边各族”。
(3)你是如何看待材料三的观点的？
材料一 英国的“光荣革命”是一个具有里程碑意义的事件，它缔造了一种新的体制。在这个制度下，王位是被保留的，但国家的权力中心转移了。
——摘编自钱乘旦《西方“民主”的历史与现实》
材料二 凡未经议会同意，以国王权威擅自废除法律或停止法律实施，为非法权力。几未经议会准许，借口国王特权，为国王征税，超出议会准许之时限或方式者，皆为非法。凡未经议会同意，国王不能在和平时期招募或维持常备军。
——摘编自1689年《权利法案》
材料三
| 联邦政府拥有立法、征税等一系列国家主权权力，联邦政府只拥有在宪法中列举的有限权力，其余宪法未列明的权力都属于各州或者人民。 总统和议会议员都由选举产生，均实行任期制。 ——摘编自美国1787年宪法 |
材料四 近代的民主制度，是在反对封建君主专制制度的斗争中孕育、发展起来的。英国通过7世纪革命，成功建立起合当时本国国情的、具有本国特色的制度。美国人民在独立战争后，不仅摆脱了对英国的依附关系，而且确立起符合新生的美利坚合众国利益的民主共和制度，新的联邦制共和政体创立了，为美国在此后两百年间由小变大、由弱变强提供了制度上的保证。虽然英、美两国实行了不同形式的政治体制，但是，它们都属于资产阶级代议制的民主政治。
——摘编自人教版选修2《近代社会的民主思想与实践》
(1)结合所学知识指出材料一中英国缔造的“新的体制”是什么？依据材料二回答“国家的权力中心”发生了怎样的转移？(2)依据材料三并结合所学知识，概括1787年宪法体现的主要原则，并指出美国的政体。
(3)依据材料四并结合所学知识，谈谈你对近代西方民主制度的认识。
第一组：研究主题【黑暗愚昧的中世纪】
材料一
材料二 庄园的主要工作是农业，同时也有手工业，有木匠、铁匠，庄园自己酿造啤酒，有自己的磨坊和面包师，总之，庄园生产了人们日常生活所需要的绝大部分产品。庄园里的佃户除了耕种自己的份地之外，还要为领主耕种土地，每周都要有几天为领主干活，领主直接控制的农奴每周的大部分时间都要为领主干活。领主还向佃户征收其他捐税。
材料三 欧洲中世纪时，地图主要由神职人员绘制，当时欧洲的世界地图千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和顿河呈”正确”字型，把世界分割为欧、亚、非三部分。
第二组：研究主题【曙光初现的中世纪】
材料四 中世纪的西欧城市兴起迟而发展快，不仅是由于社会经济勃兴的推动和市民的奋斗，而且还得益于它找到了合适的盟友王权的支持。城市与王权结盟，使得在封建割据的夹缝中生长起来的城市增强了力量，更有能力与封建领主的侵逼和社会经济运行不畅的困难做斗争，在艰难竭蹶之中成长壮大，使城市工商业得以发展兴盛。同时，这样的联盟也促进了王权的加强，促进了西欧各国加强中央集权、消除封建割据的历史进程，并导致了西欧政体的演变。
——摘编自黄健荣《中古西欧城市与王权的盟友关系》
(1)材料一中的西欧封建制度的名称是什么？请概括这一制度的实质？
(2)结合材料二，分析庄园有何特征？指出领主与佃户之间是一种什么关系。
(3)根据材料三，“黑暗愚昧的中世纪”反映在思想上的表现是什么？
(4)分析材料四并结合所学知识，从政治、经济、文化三方面寻找中古西欧城市兴起的“曙光”。
材料一 2013年河北涿州的唐代墓葬中出土了一枚金币。据考证，其为阿拉伯帝国倭马亚王朝第五任哈里发阿卜杜勒·马利克在位时所造，年代为回历80年，即公元699-700年（中国唐朝武则天圣历二年至三年）。这是阿拉伯世界历史上铸造的第一种货币。此币没有人物或偶像图案，两面有文字，正面的阿拉伯文意思为“别无他神，唯有真主，真主举世无双”。
——摘编自王雪农《涿州唐墓出土阿拉伯帝国倭马亚王朝金币》
材料二 （巴格达）市场上有中国的丝绸和瓷器，印度和马来群岛的香料、矿物和染料，中亚的红宝石，东非的象牙、金沙和黑奴，北欧和俄罗斯的蜂蜜、黄蜡、毛皮和木材……中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的。
——摘自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史（下卷）》
材料三 历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。……文明的交流，使各文明创造的成果在短期内即为人类共享，而不必再去重新发明，因此使人类文明前进的步伐大大加大，这是使人类文明进步的重要原因。文明的交流并不是一帆风顺的，它时常要遇到各种阻碍、挫折、冲突，当然也有和平交往，这也就是文明发展进程有时不能快捷，反而延缓的重要原因。
(1)根据材料一并结合所学知识，对该枚金币的史料价值进行解读。(2)根据材料二，指出阿拉伯帝国经济繁荣的表现。概括阿拉伯人在东西方文化交流中的贡献。
(3)根据材料三，并结合所学知识，指出古代文明交流的方式，并谈谈你对古代文明发展的认识。
(1)请你结合图片及所学知识，概括三个法典所反映的社会属性及它们之间关系。
(2)请你结合自己已有的历史学科素养谈谈三个民法典的历史价值。
材料 重庆旧时有“三间房子五条沟，溺池、厕所遍街有”的谚语，环境卫生极差，加之气候温暖、雨水颇多，致使霍乱、疟疾、天花、麻疹等疫病终年不断，并时有周期性的疫病大流行。由于长期受到国民党妖魔化宣传的影响，部分群众对于人民政府推行的政策和措施不积极配合甚或有意疏远。1950年1月，重庆市人民政府组建了自上而下的防疫领导组织机构，为疫病防治提供了组织保障。广泛建立起点、线结合的疫情报告网，为重庆应对突发性疫病、及时采取有效措施控制传染病的流行起到了关键作用。对发现疫病的地区实施严格管制并及时对病患进行隔离，各公私医院腾出或增设病房，专门用于收治病患，而且在疫情防控期间，疫区民众不得随意聚集和交往。同时进行了城区、郊区民众饮水的漂白消毒和相关卫生知识的宣传普及工作。通过开展群众性的公共卫生运动，即大规模疫病的免费预防注射、种痘和清洁大扫除，辅以疫区隔离治疗、交通检疫的“治疫”措施，防疫与“治疫”相结合，取得了较好的效果。
——摘编自鲁克亮、李晓朋《1950-1952年重庆防疫网的构建》
(1)根据材料并结合所学知识，分析中华人民共和国成立初期重庆传染病流行的原因，总结重庆市人民政府成功遏制疫病的蔓延和流行的行动特征？你会怎么评价？
(2)今天面对新冠的肆虐，我们可以从历史防疫行动中得到哪些启示？
材料一 古代中国人开通了丝绸之路；郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300领波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字；“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”
——摘自《中学历史教学参考资料》
材料二 东征之前，希腊文明并没有呈现明显的多元化和世界化，或者说其受东方文化影响不是那么的深刻，而东方文明也未受到希腊文化的较大的影响。东征之后，在希腊文化的基础上，融合东方文化，形成了新的一种，影响历史的——希腊化文明，对沟通希腊和埃及、西亚、中亚以至印度的商业贸易，具有非常积极的意义。
——摘自《中学历史教学参考资料》
材料三 2000多年前，我们的先辈们就是怀着友好交往的朴素愿望，开辟了古丝绸之路，开启了人类文明史上的大交流时代。今天，我们传承古丝绸之路精神，共商“一带一路”建设，是历史潮流的延续，也是面向未来的正确抉择。
——2017年习近平在第一届“一带一路”国际合作高峰论坛欢迎宴会上的祝酒辞
材料四 人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承先启后、继往开来中走到今天的，世界是在人类各种文明交流交融中成为今天这个样子的。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文化和现实文化，是我们必须把握好的一个重大课题。
——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会的讲话
(1)根据材料一和所学知识，指出不同文明交往的主要方式有哪些？
(2)依据材料二回答，材料中的“东征”指的是什么？其产生了什么影响？
(3)依据材料三所述并结合所学知识，提炼出丝绸之路精神的主旨。
(4)依据材料四结合所学知识说明如何正确对待不同文明。
材料一 1921年7月23日，在这普通的一天，发生了深刻影响中国和世界的大事件。各地早期组织派出的13名代表，在上海法租界望志路106号（今兴业路76号）石库门楼召开会议……突然，一个陌生人闯入了会场，与会代表经过紧张的商议，决定易地去嘉兴南湖继续开会。
——摘编自曾成贵《锤头镰刀旗下》
材料二 从 1927年大革命失败到1929年底，党在全国各地领导了200多次武装起义，武装起义大部分失败。但这些起义都保存了一部分武装，为创造并壮大党所领导的人民军队、创建和扩大农村革命根据地打下一定基础。起义的接连失败，以血的教训教育了年轻的中国共产党：俄国十月革命式的“城市中心论”在中国根本行不通，中国只能在马列主义指导下照顾中国社会特点，探寻自己的革命道路。
——贺新元《中国道路不一样的现代化道路》
根据材料二并结合所学，概括指出党为了“探寻自己的革命道路”进行的革命实践以及形成的重要理论成果。
材料一 中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被有效地切断。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；东面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用——这种保护作用，中国人又进一步加强了：他们为了防止凶险可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道长达1400里的长城。这种与世隔绝的意义就在于，它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。……农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前、最古老的商朝的书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管各自操的方言不同，但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。这一制度，中国推行了近二千年之久；通过考试，品评人才的优劣，为政府机构配备文官。征召有才能的人较之西方特有的、进行法律和制度方面的改革，能更好地解决国家的种种问题。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料一，概括中国文明保持连续性的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。
材料一 老人将持有地让与家庭成员、亲属，或者非亲属人员，换来食物供给保证和类似养老金或退休金之类的其他利益。在实行敞田制的地区，庄园、村庄的非耕地、休耕地都是敞开的公用地，包括穷人在内的每个共同体成员都可以在公共地放牧牲畜，获取生产生活所需树干、树枝、灌木等燃料，获取建造、修缮房屋的地皮和材料，拾取遗落的羊毛，获取食用和出售的野生植物及其果实，等等。教会以教堂、修道院和建立慈善院来济贫，在国家尚未建立济贫体系的情况下，教士有责任劝说共同体成员照顾穷人。1536年，政府颁布的济贫法令规定教区要穷人募集捐赠，赋教区助人的责任。
——摘编自王学增《中世纪英国乡村贫困与社会济助研究》
材料二 新中国成立初期百废待兴，促使国家承担起经济建设的责任，主导着社会救助和劳动保险等社会保障制度的建设。政府在城市遵循“依靠集体，群众互助，生产自救，辅之以政府的必要救济”的工作方针，在农村推行以“五保”为主要内容的农村救助制度，以保障和满足弱势群体基本生存需要。
1986年就业体制改革并配合国有企业改革，建立起失业保险制度，打破了“铁饭碗”。1997年城镇企业职工养老保险制度的建立，成为企业保障向社会保障转变完成的标志。在农村，改革开放后逐渐允许农村剩余劳动力进城务工，这些政策都增加了劳动力流动，培育起市场主体，有利于增加劳动者收入。此外，农村三道保障线的建立，基本满足了我国农村居民对于物质文化的基本需要。
——摘编自朱楠，代瑞金《中国社会保障制度的历史演变和规律考察》
(1)根据材料一并结学知，概括中世纪英国社会救助方式。
(2)依据材料二并结合所学知识，阐释对建国以来我国社会保障制度变化的理解和认识。
