材料一 1800年，美国城市人口比例只有6.1%。到1870年168个城镇人口超过1万，只有15个城市人口超过10万。1880年以后，城镇向外扩张，连接全国各个城镇的铁路网也在这个时期建立起来，到1920年，城市人口第一次超过农村人口，达到51.2%。二次世界大战后，中心城市规模进一步扩大，但随着小汽车的普及，中心城市人口开始出现向郊区扩散的现象，郊区住宅不断出现，进入了城市人口的郊区化时代。1950年社会经济发展进入工业化后期，第三产业就业人数不断上升，超过50%，城市化水平达到64%。但是之后经济活动和人口持续不断地由城市中心向外围和由大城市向中小城市迁移和扩散，郊区人口在总人口中的比例越来越大。许多城市经历着明显的人口流失，农村发展速度，自十九世纪二十年代以来，第一次超过了城市，许多企业从城市流向乡村。
——摘编自高强《日本美国城市化模式比较》
材料二 现代日本城市化是一种人口从农村及小城镇地区向太平洋沿岸城市移动的过程，日本的十大城市集中分布在太平洋沿岸工业地带，而且七个分布在从东京到大阪的东海道都市带内。日本自20世纪六十年代初推行工业化政策以来，农户转移速度加快，农户人口急剧减少。据统计，到1971年，日本中小企业发展到508万个，从业人数达到3040万人，从业人员增加了1倍多。在日本城市化急剧推进的50、60年代，正是国际环境有利于贸易和经济增长的时期。外贸及技术的引进加快了日本城市化的进程，但是也造成农村人口稀疏、产业衰退、社会设施奇缺、文化水平落后。日本在城市化中后期注意到农业农村发展问题，制定了大量法律促进农村发展，如《半岛振兴法》《山区振兴法》《向农村地区引入工业促进法》等。
——摘编自高强《日本美国城市化模式比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析影响美国城市化的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括现代日本城市化发展的特点。根据材料分析美国、日本城市化道路的启示。
材料一 宋代监察制度相比唐代有了很大的发展变化。宋代谏官不仅在谏诤对象上由皇帝转向大臣，而且也拥有对百官的监察之权了。北宋初年，宰相有推荐和任用台谏官的权力，后来逐渐改为台谏官由皇帝亲自任命，而且就连宰相推荐台谏官的权力也被剥夺了。宋代别置谏院，成为独立的中央谏官机构。而在路一级设置监司三官，并辅之以通判、走马承受和安抚使。但是朝廷利用监司监察地方官还嫌不够，又辅之以走马承受和通判，并让他们互相监察。利用台谏官监察监司官，又利用台谏官监察宰执大臣和京师百官，利用尚书省牵制台官。……凡宰相每有作为，台谏便议论纷纷，以致很多有所作为的宰相“志未伸，行未果，谋未定，而位已离矣”。南宋以后，台谏官多为权臣如秦桧、史弥远等人所操纵，成为他们专权和排斥异己的工具。
——摘编自吴敏《宋代监察制度初探》
材料二 自1926年起，中共中央就颁布了一系列惩罚贪污腐败的法纪法规，同时，中共也注意把党内监察与自我教育结合起来。1931年，中华苏维埃共和国政府成立，在所辖的各省县区逐步设置了相应的监察机构，苏区专设了控告局，并组织突击队及时清查群众举报的问题。而此时共产党内仍有自己的监察机构一—中央审查委员会。中共党内监察不仅包括党风党纪情况，还涉及到经济、财务、会计等方面。……民主革命时期，中国共产党的主要任务是领导中国人民推翻三座大山的压迫，争取民族独立和民主自由。为此中共监察机关开展了反腐倡廉和反奸反特等工作，认真监督每位党员严格遵守党纪法规，为共产主义事业英勇奋斗。
——摘编自徐行、周巍《民主革命时期中共党内监察机制述论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝监察制度发展变化的表现并简要评价。(2)根据材料二并结合所学知识，分析民主革命时期中国共产党监察机制的特点及其作用。
当今世界各国国歌（选录）
国家 | 国歌及创作时间 | 语言 | 音乐风格 | 歌词大意 | 备注 |
英国 | 《天佑女（吾）王》18世纪40年代 | 英语 | 宗教赞美诗 | 常胜利，沐荣光；孚民望，心欢畅；治国家，王运长；神佑吾王！ | 1745年后家喻户晓，被誉为“忠诚颂歌”，得到了广泛的演唱。一度是所有英属殖民地的国歌。 |
法国 | 《马赛曲》 1792年 | 法语 | 战歌，进行曲 | 武装起来，同胞，把队伍组织好！前进！前进！用肮脏的血做肥田的粪料！ | 一夜成名，广为传唱。先后于1795年、1879年、1946年、1958年被政府或宪法确立为国歌，并影响《国际歌》《义勇军进行曲》等曲目的创作。 |
美国 | 《星条旗之歌》 1814年 | 英语 | 流行音乐 | 你看星条旗不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡？ | 深受美国人民的喜爱，很快传遍全国。1931年，美国国会正式将其定为国歌。 |
中国 | 《义勇军进行曲》 1935年5月 | 中文 | 战歌，进行曲 | 起来！不愿做奴隶的人们，用我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！ | 一经问世，传遍神州大地，经久不衰，并引起强烈的国际反响。2004年，《义勇军进行曲》国歌的地位正式写入宪法。2017年9月1日，《国歌法》表决通过 |
日本 | 《君之代》1880年 | 日语 | 和歌 | 君主御世，千秋万代永存，犹如小石成岩，岩上生苔，永无止境 | 明治维新期间，结合日本传统，参考《天佑吾王》而作……1999年正式确定为国歌 |
——摘编自陈志音《我们的国歌》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括国歌的特征，并分析近代西方国家国歌产生的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，列举两例《义勇军进行曲》诞生后，社会各阶级英勇抗战的事迹并简述影响。
材料一 罗马建立共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭司所垄断。遇有讼争，法官徇情枉法，袒护贵族，平民备受欺凌。贵族的专横激起了平民的反抗，纷纷要求制定成文法。经过八年的激烈斗争，到公元前454年，贵族和平民互相让步。公元前451-450年……将制定的法律刻在板子上，公布于罗马广场，此即《十二铜表法》-古代罗马人相信，法是最高的理性，法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性。古代罗马法是古典社会基于私有财产之上的商品生产者社会的第一个世界性法律。罗马法提出的自由民在“私法”范围内的形式平等，契约以当事人同意为生效的主要条件和财产无限私有等重要原则，对欧洲许多资本主义国家法律的发展产生很大的影响。
——摘编自周枬《罗马法原论》
材料二 中国法律思想的形成、演变和发展，与法律制度的形成、发展及演变互为表里，并与时代社会的发展相同步。先秦墨家与法家分别从理想法和实在法方面建构出中国古典法治的蓝图与理论框架，墨家的理想构图为统治者所排斥，法家的思想学说伴随着秦的灭亡而式微。汉代儒家又重新举起孔孟的大旗，沿着荀子的路径，采取阴阳五行、天人感应的论证方式，奉儒学为正宗，将“礼”与“法”合为“礼法”，将“礼治”与“法治”融为“礼法合治”。最先实行的是“春秋大义”即以礼义为原则的“决狱”，后经魏晋、隋唐“律学”的阐释和立法、司法的实践，纲常伦理最终成功地融入社会规则，尤其法制之中。
——摘编自王保民等《“礼法合治”：中国古典法治的常规形态》
(1)根据材料并结合所学，阐述古代中国与古代罗马法制建设的共同特点。(2)根据材料一并结合所学知识，概括罗马法对近代世界的影响，简析法律建设对我们今天治理国家的历史启示。
材料一 清朝形成了参考汉人并考虑后金情况的“参汉酌金”立法路线。皇太极时，法律就已严禁“子告父、妻告夫及同胞兄弟相告”，同时仿明会典建立六部、都察院等机构并制定了相应的组织条例。乾隆五年修订的《大清律例》，除确认满族权益的某些特殊规定外，已成为与明律相同的法典。其中特附的苗疆条例规定：除重罪外，“一切苗人与苗人自相争讼之事，俱照苗例归结”。康熙等“五朝会典”与各部院则例则构成完备的封建行政法体系。同时，清朝还颁行了《回疆则列》、《西藏章程》等针对少数民族地区的专门性立法。
——摘编自张晋藩《中华法系凝结少数民族的法律智慧》
材料二 中国古代法律民刑不分，以刑为主。1901年，清政府发布修律谕旨，次年设立修订法律馆，开始全面修订《大清律例》。不久编成的《大清现行刑律》，试图将“刑”与部门法分离，废除了凌迟、枭首、戮尸、刺字等传统酷刑，增加了“妨碍国交罪”、“妨碍选举罪”等新罪名。1908年，以日本《明治宪法》为蓝本的《钦定宪法大纲》颁布，实行二元君主制。至1911年，《钦定大清商律》、《破产律》、《大清民律草案》等相继制订。
——摘编自王云霞《借鉴与移植》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期的立法特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，阐述晚清立法的发展趋势及其原因。
材料一 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
材料二 贵族形态从先秦开始，实行分封制，诸侯世袭，具备政权的法定确认。自商鞅推行军功爵制之后，贵族世袭传统被打破，由战国而秦，由秦入汉，先后产生大批平步青云的军功地主。汉武帝时期，世族势力遭到压抑，他去世之后，各项管制政策相继松弛，继任的几位皇帝都很软弱，中央朝纲日渐为外戚和宦官所把持，地方上的世族势力乘机崛起。
隋唐开始推行科举制，科举制是对军功爵制的演进，从此，文武二士都拥有了公平的进入体制内的通道。在政治经济史上，科举制是对世族模式的一次彻底“反动”，平民有了公平的上升通道，从此世族门阀的力量逐渐蜕化，中国社会完成从世族形态到士绅形态的转型。
——吴晓波《历代经济变革得失》摘编
(1)根据材料一概括春秋战国时期社会关系方面的变化，并结合所学知识分析变化的原因。
(2)根据材料二指出古代中国社会形态演进的次序，并结合所学知识列举推动第二次演进的历史因素。
材料一 1851年英国进行了一次人口调查，大不列颠（不包括爱尔兰）10岁以上的人口有1576万，就业人口709万，其中妇女就业人口243万，占就业总人数的34.3%。各纺织部门更是妇女的天下，1839年棉纺织工厂里女工占总数的56.4%，毛纺织工厂女工占69.5%，丝织工厂女工和麻纺织工厂女工都占70.5%。
——赵晓兰《论英国工业革命对女工的影响》
材料二 许多早期的工厂都是可怕的地方，工作条件极其恶劣。……有人报道说：“我们曾经多次看见，怀孕数月快要生育的已婚女工仍然从早到晚地像奴隶般在不停运转的机器旁工作……当她们实在无法坚持，坐下稍事休息时，假若被工头看见，就要被罚款。”1830年，妇女和儿童占棉花工业中总劳动力的三分之二、随着1833年《工厂法》的出台，童工位置逐渐被女工所接替，妇女成为早期工厂中主要的劳动力。她们都是熟练工人，其收入只及男工的一半甚至不及一半。
——【美】杰克逊.J.斯皮瓦格《西方文明简史》
1847年，《十小时工作法》将13到18岁之间的孩子的工作时间压缩到每天10个小时，该法也适用于女工。英国工厂法保护女工是多种综合因素共同作用的结果：第一、成年男工支持工厂法保护女工，女工工作时间缩短了，男工工作时间也相应缩短；第二、工厂主之间、工厂主与农奴主之间的竞争在保护女工中的作用；第三、女工的斗争在工厂法保护自身中的作用。除女工自身外，其他两者支持工厂法保护女工，是因为把她们当作为本阶级或阶层谋取利益的工具，要么是把更多的社会责任强加给她们。
——宋严萍《论工业革命时期英国工厂女工的状况》
(1)根据材料一、说明女工在英国工业发展中占据怎样的地位并分析原因？(2)根据材料二并结合所学，谈谈你对英国女工工作环境和待遇变化的理解？
材料一
材料二 毛泽东在中共七大上说：“东北是一个极其重要的区域……现在我们这样一点根据地，被敌人分割得相当分散，各个山头、各个根据地都是不巩固的，没有工业，有灭亡的危险。所以，我们要争城市，要争那么一个整块的地方。如果我们有了一大块整个的根据地，包括东北在内，就全国范围来说，中国革命的胜利就有了基础，有了坚固的基础。”⋯⋯在国民党方面，不是完全没有认识东北的重要性，但相对而言，他们的注意力首先集中在关内，而且以为有了《中苏友好同盟条约》，就可以“毫不费力地把东北接收过来”，对东北工作并没有认真的研究和部署。”
——金冲及《较量—东北解放战争的最初阶段》
(1)根据材料一并结合所学，分析抗战胜利后各方势力动向及影响。(2)综合上述材料并结合所学，指出中国共产党高度重视东北的意图并分析原因？
材料一 雕版印书经过几百年的发展，到五代后期已经相当普及，主要表现为：民间刻书规模日益扩大、刻书门类广泛，但都是有关佛经、字书、历书之类社会杂书，而没有正统（官修）经典、正史书籍。那时国子监科考都是用的抄写本，将儒家经典雕刻在石头上，供人们阅读、传抄、拓印和校正。至后唐长兴三年二月，政府批准中书门下关于依《石经》文字，刻《九经》印版的奏请。“敕令国子监集博士儒徒，仔细看读，后各部随帙刻印，广颁天下，如诸色人等要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错”。这是中国历史上第一次雕版刻印儒家经典，也是政府对印刷术的第一次利用。
——摘编自王志国《五代国子监刻书及对后世的深远影响》
材料二 初兴于唐、五代的雕版印刷，终于在两宋之世大放异彩，迎来了中国雕版印刷业的黄金时期。宋代文豪苏轼曾云：“余尤见老儒先生，自言其少时，欲求《汉书》《史记》而不可得，皆手自书，日夜诵读，唯恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日转万纸，学者之于书，多且易致如此。”……宋代形成了政府出版、私家出版、书坊出版三大出版系统，共同构建起了全社会普遍的出版意识。宋代出版业既包括文本的出版，也包括生产要素、生产资源配置及生产技术等内容。如纸张、墨、书法、刻工、雕刻技术、印刷技术、作坊生产流程、书价、图书发行、版权保护、图书广告等。图书的普遍生产、流通与阅读成为整个社会一种共同的“文化存在”或“文化空间”。
——摘编自田建平《宋代书籍出版史研究》
(1)根据材料一并结合所学，指出五代雕版印书的新变化及其对图书事业的意义。(2)根据材料二并结合所学，概括宋代书籍出版的特点及原因。
材料一 宋代以后，前代宗族形态赖以依存的九品中正制和庄园制崩溃了，依据学业的科举考试制度完全确立，代替了门阀士族世袭的选官制，而使社会流动加快。在土地进一步私有化的租佃制和财产诸子均分继承制下，地权转移加快，土地分散，单凭血缘关系难以合族。加强宗族血缘凝聚力、消弭因贫富分化产生的族内矛盾以及确保士大夫家庭长享富贵，成为重建宗族制度要解决的基本问题。宋仁宗时期是宗族制度发展史上的一个重要阶段，这时宋朝统治建立已有七十余年，社会安定，政治上的科举制和经济上的土地私人占有制已确立。在宋代社会中成长起来的最初几代士大夫进入权力和财富的鼎盛时期，他们不约而同的肩负起复兴宗族制度的历史使命。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗族志》
材料二 1050年，范仲淹在苏州买良田十余顷，将每年所得租米赡养宗族，置屋以收贮和发放义米，号称义庄。还设有供族人居住的义宅和供族人学习的义学，可谓教养咸备。同时范仲淹还修有本族家谱。又因其居高官，而有功德寺祭祖。可以说宋以后宗族形态的基本形态范氏宗族均已具备。范仲淹治家甚严，亲定《六十一字族规》和《义庄规矩》，并且专门写《告诸子及弟侄》教育自家子弟。
如“志高远：且温习文字，清心洁行，以自树立。平生之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。”……“清白吏：京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”
——《告诸子及弟侄》
“厚人伦：家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。”
——《六十一字族规》
“睦四邻：礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。”
——《范文正公家训百字铭》
(1)根据材料一，分析北宋宗族制度重建的背景。
(2)根据材料二并结合所学，概括范氏宗族建立的影响
