材料 “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景，见下表。
| 中国古代 | 西域一词最早见于《汉书·西域传》，指葱岭以东地区，有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代，范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。 |
| 晚清与民国初年 | “西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲，还包含了政治层面、经济层面和文化层面。 |
| 新民主主义革命 | 大革命和土地革命期间，“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。 |
| 抗日战争期间，将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。 | |
| 解放战争期间，中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路，“西方”主要作为被反思的对象出现。 | |
| 社会主义革命和建设探索时期 | “西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象，也是学习外国先进技术和思想的目标对象；在国际上，是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。 |
| 改革开放新时期 | “西方”概念主要是指经济上“西方”，形成了“引进西方先进技术”，“对西方开放”，“同西方世界合作”，“不能照搬西方”等概念。 |
| 党的十八大以来 | 中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”，并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”，“世界历史角度审视西方发展”，“博采东西方各国之长”，“共同发展”等概念。 |
——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》
围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题，从表中提取至少三个历史时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：表述成文，论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）材料
| 时期 | 简介 |
| 1949～1977年 | 1957年，工业总产值中，国营和集体企业的占比由1949年的26%和0.5%上升到54%和19%。主要国营企业由中央各部门直接管理，关系国计民生的工业品的生产和分配、工业建设项目和工业生产资料由中央部委统一分配，其余的国有企业则由地方政府统一管理 |
| 1978~1992年 | 1979年，国务院印发了《关于扩大国营工业企业经营管理自主权的若干规定》等配套文件。1984年，党的十二届三中全会通过了《关于经济体制改革的决定》,把增强企业活力确定为经济体制改革的中心环节 |
| 1992年以后 | 1992年，党的十四大报告首次将“全民所有制企业”（国营企业）改称为“国有企业”,为国企所有权改革铺平了道路。经营机制市场化、产权多元化、多种所有制性质资本相融合成为现代企业制度区别于传统国有企业制度的主要特征 |
——摘编自綦好东等《中国国有企业制度发展变革的历史逻辑与基本经验》
根据材料，围绕“新中国成立以来的国有企业制度的发展变革”,自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。）材料 中国历代货币的演进历程一览表
时期 | 货币演进的主要表现 | 时期 | 货币演进的主要表现 |
二里头遗址 | 出现海贝、仿制贝 | 北宋 | 出现世界上最早的纸币 |
商 | 开始出现铜铸币 | 元 | 纸币成为单一流通货币 |
春秋战国 | 形成多种样式的铜铸币 | 明、清 | 白银逐渐成为主要流通货币 |
秦 | 将货币统一为圆形方孔钱 | 晚清 | 政府开始铸造银元 |
西汉至唐初 | 统一铸造五铢钱 | 南京国民政府 | 实行法币改革 |
唐 | 铸行“开元通宝”钱 | 2016年 | 人民币成为主要的国际储备货币 |
——根据《普通高中教科书·历史选择性必修1国家制度与社会治理》等编制
根据材料并结合所学知识，概括两种中国历代货币演变的主要趋势，并就其中的一种趋势展开论述。（要求：论题明确，表述成文，史论结合）材料 中国幅员辽阔的地理和源远流长的历史，造就了丰富多彩的中华文明。这些浑然天成的自然奇迹和文化瑰宝熠熠生辉，经过岁月的洗礼成为世界遗产，令人仰止。截止目前，中国世界遗产位居亚洲第一、世界第二。
中国的世界文化遗产摘录
| 名称 | 世界遗产委员会的评价 |
| 长城 | 长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。 |
| 北京故宫 | 明清时代中国文明无价的历史见证。 |
| 敦煌莫高窟 | 东西方贸易的中转站，也是宗教、文化和知识的交汇处。 |
| 大运河 | 世界上最长的、最古老的人工水道。促进了中国南北物资的交流和领土的统一管辖。 |
| 良渚遗址 | 展现了一个存于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰的早期区域性国家形态。 |
| 泉州 | 世界海洋贸易中心港口的杰出范例。 |
| 秦始皇陵及兵马俑 | 现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值。 |
| 曲阜孔庙、孔林、孔府 | 凝聚了历代建筑的精华，也反映出儒家思想的精髓。 |
| 殷墟 | 具有突出的普遍的价值。 |
材料一 “非物质遗产”这一概念是由日语翻译成英语的，它来自1950年日本的一次立法活动。日语中的“文化财”概念接近于我们今天所说的“文化遗产”。1949年1月22日，奈良法隆寺金堂壁的大火成为1950年日本颁布《文化财保护法》的直接导因。后来日本也将每年的1月22日定为“文化财保护日”。这部法律不仅针对有形文化财，同时提出要保护无形文化财，并为保护“重要无形文化财的持有者”建立了“人间（人类）国宝认证制度”。韩国在1964年借鉴并采纳了这一举措。
联合国教科文组织(UNESCO)借鉴日本和韩国的实践经验，于1993年创建了“人类活财富”(Living Human Treasures)体系，要求各会员国建立本国的“人类活财富”体系，开展扶助民间传承人的活动，并多次组织各成员国举办“人类活财富”培训班。我国提出了本土化的概念——“代表性传承人”，并于2007年6月认定了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人计226名。
材料二 20世纪末 21世纪初，UNESCO 部分官员对保护非物质文化遗产的观点。
| 观点 | 提出者 |
| 通过世代相传和复兴非物质遗产来保持其活力，就势必要求优先考虑在这类遗产的文化生态中承认和激励所属的社区、群体和传承人参与到保护的实践过程中来……确保相关社区的文化遗产薪火相传。 | 时任 UNESCO 非物质遗产处处长爱川纪子 |
| 真正需要保护的是社会过程，而不是已经被制造出来的物品……但是西方的模式将所有的东西都转化为物品，如“知识”“生活形式”或“商业”。 | 时任 UNESCO 文化部国际标准司司长林德尔·普罗特 |
——以上材料均摘编自巴莫曲布嫫《非物质文化遗产；从概念到实践》
材料涉及个人、社区、国家、国际组织等不同的“非物质文化遗产”保护的当事方，围绕其中任意一个或多个当事方与非物质文化遗产保护的关系，提出一个具体的观点，并结合所学世界史的知识加以阐述。(要求：观点正确，史论结合，阐述合理）材料 明清时期赋役政策演变简表
| 时间 | 内容 |
| 明朝洪武年间 | 明太祖令各地进行人口和财产申报，编制黄册（户籍）和鱼鳞图册（地籍），规定“坐图还粮”和“按册籍以定差役”。 |
| 明朝宣德年间 | 周忱创里甲银，“税粮之外，每石加征若干，以支供办（杂役），名‘里甲银’”。 |
| 明朝正统年间 | 浙江、江西、湖广等省的部分税粮，按一两四石的比价，折收白银，叫作“金花银”。 |
| 明朝万历年间 | 万历九年（1581年），张居正在全国范围内推行“一条鞭法”。 |
| 清朝入关之初 | 下令编制户籍，仍称“黄册”，又立鱼鳞图册，作为征收赋役的依据。 |
| 清朝康熙年间 | 到康熙四十年（1701年），“浙省近来各州县竞不从人起丁，而从田起丁”了。康熙五十一年（1712年），下旨“盛世滋生人丁，永不加赋”。 |
| 清朝雍正年间 | 雍正元年（1723年），据直隶巡抚李维钧奏请：“摊丁入地”“征派地丁银”先在直隶，继而向全国推行。 |
材料 纵观中国近代历史，晚清洋务运动所开启的，是一条由传统农业社会向现代工业社会转型的不归路，一旦开启，中国社会的发展进程，就绝不会止于清末种种改良与改革举措所规定的界限之内。其“师夷之长技”的实质是经济变革，经济的变革、发展与其迟早必然引发的政治变革与维护清王朝统治之间的矛盾，对于清廷统治集团来说无疑是一道无解之题。所以，只有当革命党人的武装起义通过革命方式使其面临灭顶之灾的时候，清廷统治集团才被迫以接受“优待条件”而无奈地退出历史舞台。但辛亥革命中存在诸多弱点，对旧制度的扫除并不彻底，传统守旧的政治势力并未退出历史舞台，中国民主政治建设进程的继续有待于新的时机与新的推动力量。
——摘编自李学智《清末改良与辛亥革命后的建设：以宪法、国会为中心的考察》
根据材料信息，提炼一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，论述准确，史论结合，逻辑合理。）
材料
中国式现代化既是近代以来中国人民渴望已久的梦想和矢志不渝的追求，也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。党的二十大报告明确指出，要“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。近代中国在帝国主义列强侵略的冲击下被迫卷入现代化浪潮，之后经历了应激性模仿现代化模式、党的一大以来自主性探寻现代化模式、党的十二大以来创造性提出中国式现代化、党的十八大以来拓展性发展中国式现代化四个历史阶段。中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色，实现了现代化普遍性规律与特殊性的有机统一，缩短了现代文明在中国和平性发展的进程，创造了发展与治理同步推进的现代化模式。
——摘编自康凤云、麦中坚《中国式现代化：探索历程、基本特征和实践要求》
根据材料对中国式现代化历史阶段的分期，任选一个阶段，结合百年党史，自拟标题展开论述，并说明从中得到的启示。(要求：观点明确，史论结合，表述成文。)材料
人物 | 评价 |
瓦德西 （八国联军统帅） | 吾人对于中国群众，不能视为衰弱或已失德性之人。彼等在实际上，尚含有无限蓬勃生机……至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，更于此次“拳民运动”中见之……彼等之败，只是由于武器装备不良之故 |
李大钊 | 时至近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界 |
周恩来 | 1900年的义和团运动，正是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一 |
王致中 | 义和团运动是一场愚昧、仇外的运动，义和团的勇敢精神和纪律，是靠封建迷信来维持的 |
柯文 | 他们（义和团）面对着19世纪末华北平原出现的多重危机，其反应方式不仅在中国历史上不是独特现象，而且与世界其他地区或其他时代的其他人相比，也非绝无仅有的 |
根据材料并结合所学知识，围绕“义和团运动”运动自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确；史论结合；表述完整。）
材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》
上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
