材料一 在冷战时期，苏联阵营的各个国家大都采取了严格的控制移民外流政策，而西欧国家则摆出一副欢迎投入“自由世界”怀抱的姿态。即使是在七十年代中期石油危机爆发后、对移民劳动力的需求明显减少的情况下，西欧国家仍然对前苏联和东欧国家申请政治庇护的人采取比较宽松的难民政策，接受了大量以难民身份试图进入西方的经济移民。这一政策对苏联阵营内部的持不同政见者起到了强烈的鼓动作用，它使苏联阵营内部的政治反对派相信，他们的反政府活动能够得到西方的支持和庇护。同时也使许多希望移民到西欧或美国的普通民众，为了获得难民身份，而参与或支持反政府的活动，从而成为西方和平演变政策的重要工具。
——摘编自田源《移民与国家安全—威胁的衍生及其条件研究》
材料二 全球生产的重组造成了从非洲、亚洲和拉丁美洲向西方发达国家的劳动力流动：同时，全球权力的重新配置导致大量劳动力从东欧、原苏联向西欧、北美、澳大利亚等地区的流动。全球化和区域化削弱了国家控制边界的能力，促进了劳动力的跨国流动。到1996年底，除英国和爱尔兰外，其他13个欧盟成员国签署了“申根协定”，宣布取消边界检查，实行人员自由流动，人员自由流动很大程度上刺激了非法移民的增加。……2000年3月，联合国公布的《人口替代》报告认为，一个新的移民潮有可能解决欧洲出生率下降和人口老化带来的“人口赤字”问题。从现在起到2005年，欧洲需要7700万移民，才能缓解人口老化现象。
——摘编自金喜在、孔德威《全球化时代的劳动力流动》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述冷战时期西方对苏联阵营采取宽松移民政策的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括全球化时代促进劳动力跨国流动的因素。
材料 勃列日涅夫上台之初，对农业体制改革进行了“修补”，但整个农业体制并无大改。在整个国家都处于一种改革走向停滞的状况下，加上集体农庄对农民的保护，苏联农民已然习惯依附于集体农庄制度，对改革亦不感兴趣。同时期的中国，由于“文革”造成的严重后果，不仅让中国领导人认识到改革的必要性，也让中国农民自发地成为改革的推动者，·······中国农业体制的变化打破了以往集体统一经营的方式，以此为起点，逐渐走上了一条成功的渐进改革之路。
——摘编自赵健《20世纪70-80年代中苏农业体制比较研究》
根据材料并结合所学知识，概括中苏20世纪70-80年代农业改革的差异，并谈谈中苏农业改革对当今中国改革的启示。
材料
| 朝代 | 节假日概况 |
汉代 | 汉律“吏五日得一休沐”;除此之外，一年中还有腊日、伏日、元日、社日等节庆假日 |
唐代 | 永徽二年，改“五日休沐”为“十日休沐”，谓之“旬休”;一年共有53天的节庆假日，包括皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天 |
宋代 | 官吏的日常休假，沿袭唐代，仍是十日一休沐。宋代一年有54天节庆假日，最长的是新年和冬至，各放7天。宋代不认同佛诞和老子诞辰是法定假日 |
元代 | 在公休事宜上一改宋代旧制，虽保留了“十日一休沐”的旬假制度，但节假日骤然大减，共计16天 |
明代 | 取消唐宋以来官员的旬休制，代之以一月一休制。公假较元代进一步缩减。明代将大部分传统节假日都取消，只保留元旦、冬至、元宵三节休假 |
清代 | 清代基本沿袭明代公休制度，在此基础上取消例行的日常公休，将冬至、元旦、元宵三个法定节日休假串联，谓之“封印”休长假 |
——据杨联陛《帝制中国的作息时间表》等
根据材料，概括我国古代节假日变化的一种趋势，并结合所学知识，予以阐释。(要求：趋势准确，阐释清晰，逻辑严密)
唐宋之际，出现了婚姻不问阀阅、取士不问家世、家族谱牒寝废、社会风气不同于前代等现象，有学者就此提出了“唐宋变革说”。这学术命题迄今仍具有鲜活的生命力。
最早明确提出“唐宋变革说”的是日本学者内藤湖南。他在1910年发表的《概括的唐宋时代观》一文中指出，唐和宋在文化的性质上有显著差异，政治、经济、文化方面均发生了翻天覆地的变革。
但是刁培俊在《“唐宋社会变革”假说的反思与区域视野下的“历史中国”》一文中指出，“唐宋变革说”并非一个完美无缺的研究范式。虽然有变化，但并非所有事物均在“唐宋之际”发生了断裂式“变革”。实际上，唐宋之际有三个根本性的领域是延续和深化的：第一，从社会经济史领域着眼，在宗法一体化社会结构下，以租佃制为主的农业社会是延续和发展的，农民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，变化无多。第二，在政治体制方面，皇权至上的专制主义中央集权及其等级授职制总体上是走向深化的；政治系统内虽因科举大盛而产生了社会流动，但就官僚队伍的整体构成而言，由荫补人官者（官僚世袭）依然占据了整个官僚队伍的大多数，唐宋两朝并无本质的区别。第三，在思想文化社会领域，独尊儒术的状况也不曾在根本上发生改变。传统的儒家纲常理念，或在南北朝、唐、五代时期受少数民族影响较多，礼崩乐坏。入宋后，经过儒士们的努力，传统的儒家纲常理念基本返回到中唐以前的传统之中，并在原有基础上进一步深化，经两宋不断增多的读书识字群体的传布而更加深入民心。
提炼材料中的一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点提炼要明确，论述要史论结合，表述成文）迄今为止，人类从传统社会向现代社会过渡，实现思想启蒙，政治变革，经济大发展，有三种现代化模式，可概括如下：
| 现代化模式 | 代表国家 | 特征 |
| 原发式 | 英国、美国、法国等 | 发展动力来自于社会内部；有起步早的优势；渐进、缓慢，思想启蒙、政治变革、经济发展相互作用、相互促进 |
| 后发式 | 日本、韩国等 | 发展动力源于社会外部的压力与挑战，由国家政府主导推动、借鉴原发式现代化经验，快速、突进，文明不协调 |
| 新发式 | 中国等第三世界国家 | 借鉴前人经验，基于国情，正在发展过程的探索中，表现出民族性、文明多样性的发展特征；面临社会内外挑战 |
——摘编自孙鼎国《三种现代化模式比较研究与借鉴》
依据材料结合所学知识，就材料中的整体或局部观点，自拟论题并予以阐释。（要求：观点鲜明，史论结合）
材料 所谓中华民族精神的核心是指我们的民族精神中最本质、最重要的思想，它是其他精神的基础、前提。如何把握民族精神的核心，学术界有不同的说法。有学者提出自强精神是中华民族精神的核心，重德、务实、宽容、爱国都不能离开自强。还有学者认为最为重要的是理性精神，脱离了理性精神，不可能有真正的自由精神，也不可能有真正的求实精神和具有积极意义的应变精神。再有学者认为，对社会理想和人格理想的追求，是中国传统文化中表现最鲜明、发展最持久、影响最广泛的一个传统，中华民族精神就是以这种理想为核心的。另有学者认为，“中国文化的基本精神是以人文主义为内核的”，中国文化中存在着一以贯之的人文精神传统。也有人把张企年所概括的“自强不息”和“厚德载物”作为中华民族精神的核心，“自强不息”表现了中华民族拼搏的精神，“厚德载物”表现了中华民族的兼容并包精神。
——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对“中华民族精神的核心”提出自己的见解（对学者的观点赞成、质疑、修改或自创皆可），并予以说明。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）
改革开放前后碑坡村村落公共空间的变化情况
| 改革开放前 | 改革开放后 |
大队部（现村委会所在地）是村庄内的主要正式公共空间，是农民年终领取劳动报酬，村里组织村干部学习、民兵训练及放映电影的主要场所。 田间地头是该村最主要的非正式公共空间，农民在这里被分派劳动任务、品评劳动质量、交换村庄内外信息。田间地头兼有生产和休闲的双重功能，同时不可避免的有着行政权力的参与。 | 村委会所在地不再是人们分取年终报酬的地方。改革初期，村委会前的空场是村民主要的娱乐场地——观看电影、电视等，行政权力的作用更加体现在其隐性指导上。 街头逐渐取代田间地头的位置,成为改革初期农民主要的非正式公共空间。20世纪80年代中期以后,人们开始将一部分原来参与公共生活的时间用于看电视这种相对私人化的生活。20世纪末21世纪初，市政府在村周围修建了公路和公园，到公园散步、跳舞、健身成为了村民晚间主要的业余生活。 |
——摘编自鞠忠美《村落公共空间的变化与乡村文化建设》
根据材料并结合所学知识，概括指出“改革开放前后碑坡村村落公共空间变化”所蕴含的历史信息，并予以阐释。(要求：至少概括出两条历史信息，史论结合，逻辑清晰)材料 关于辛亥革命影响的（部分）学术观点
| 历史学家 | 学术观点 |
| 刘世华 | 辛亥革命推翻几千年的封建君主专制制度，造成了传统社会的总体危机。发展资本主义的政策和大力倡导实业救国，这有利于促进民族资本的发展，进而促进了无产阶级的发展壮大。 |
| 黄兢 | 如果没有辛亥革命志士大力宣传马克思主义和社会主义，尤其是孙中山追求社会主义理想，就不会有五四运动时马克思主义理论的迅速传播，中共也就难以找到科学理论武装自己。 |
| 李文海 | 中国共产党的早期活动家和领导人，或者直接参与过辛亥革命运动，或者受到辛亥革命的重要影响。这些老一代共产党人和许多后来同共产党合作的民主人士正是从辛亥革命出发再继续向前迈进的。 |
(1)根据材料并结合所学知识，概括辛亥革命的历史影响。
(2)根据材料并结合所学知识，围绕“辛亥革命与中国共产党”这个主题，提出一个观点，并进行论述。（要求：观点明确，论述史论结合，行文逻辑清晰。）
材料 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强园、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”党的二十大对中国式现代化的本质要求作出科学概标：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。这一概括从领导力量、方向道路、发展方式、民主政治、精神文化、社会公平、生态文明、全球治理、文明境界等方面对推进社会主义现代化建设提出要求，是我们党对我国和世界现代化发展历史经验的深刻总结，是对我国这样一个东方大国如何加快实现现代化在认识上不断深入、战略上不断成熟、实践上不断丰富而形成的思想理论结晶，进一步丰富和发展了现代化理论。
根据材料，结合中国共产党成立以来的历史，围绕“中国式现代化”自拟论题并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）西方的权力：支配和衰落
相对于其他文明而言，西方的力量呈现出两幅画面。第一幅是西方处于压倒一切的、成功的、几乎是完全的支配地位……正如一位作者所概括的，西方：
●拥有和操纵着国际金融系统
●控制着所有的硬通货
●提供了世界上绝大部分制成品
●主宰着国际资本市场
●对许多社会发挥着相当大的道义领导作用
●有能力进行大规模的军事干预
●进行着最先进技术的研究和开发
……
关于西方的第二幅图画却与这第一幅画面大不相同。那是一个衰落的文明，相对于其他文明而言，西方在世界政治、经济和军事领域的力量正在下降。西方在冷战中获胜带来的不是胜利，而是衰竭。
这两幅关于西方世界地位的相反画面，究竟哪一幅描绘了现实？
——[美]塞缪尔•亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
依据材料并结合所学知识，选取材料中关于二战后西方发展态势的一个观点并加以论证。（观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰，亦可提出自己的观点）
