材料
| 刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》 | 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官 |
| 元稹《西凉伎》 | 狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔，|大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘 |
| 李世民《正日临朝》 | 条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐鳄，万国朝未央 |
材料 有学者将唐宋时期的家训分为初盛唐家训、中晚唐家训、北宋家训以及南宋家训，整理出家训在此时期发展过程的主要特点，如下表所示。
| 时期 | 主要特点 |
| 初唐、盛唐时期 | 唐太宗写作的《帝范）成为后世帝训范本；大家族族长们开始重视家风培养；读书勉学的家训增，多 |
| 中晓唐时期 | 家训训诫范围变广，家训训主身份更加广泛；对女子道德束缚减弱的同时，女子开始反思和自省，加强了自我约束；保身远祸的思想开始盛行 |
| 北宋时期 | 家训从家规开始向宗族规矩发展；仕宦家训涌现；理学家留下了广泛的家训文本，非理学家的家训中也渗透着理学思想 |
| 南宋时期 | 袁采创作的《袁氏世范》成为第一部训教平民的作品；家训中的仕宦志向开始转向治生制用方面；陆游创作的大量诗训成为以诗为训的典范 |
——整理自徐太乙《唐宋家训中的道德观研究》
从材料中任意提取一项唐宋家训变化的信息，据此拟定一个论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：明确列出变化的信息，论题明确，史实准确，阐释充分，表述清晰）
材料 现代民主与古代民主的内涵是不一样的。从制度上来记，现代西方的民主制不是来源于古希腊的民主制，而是来源于罗马的共和制。两者在制度构架上的对应十分明显；（以美国为例）总统对应执政官，议会对应罗马元老院一一美国的参议院 Senate House，取名来源于罗马元老院，公民选举则对应罗马的公民大会。而且美国的建国之父明确表示不要典的那套民主制度。麦迪逊曾说：“即使每个雅典公民都如苏格拉底那样智，典的每公民大会仍然都是岛合之众，“如果让古希思想家——比如亚里士多德来看现代西方民主，他背定不认为这是民主制度，而会认为这恰恰是与民主相对立的。现代的民主制在根本上是精英主又的，它和反雅典传统的精英主义一样，实际上是不愿让大众零权力或直接进行决策。
——摘自黄、郑诗亮、沈奕《黄洋：谈雅典民主与西方民主传统》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 “十三经”是古代儒家遵奉的经典,经过一千多年的时间而逐渐形成,其形成的过程折射出了儒家的发展历程。下表所示为“十三经”的形成过程。
| 时期 | 数量 | 内容 |
| 西汉 | 五经 | 《易》《书》《诗》《礼》《春秋》 |
| 东汉 | 七经 | 在五经的基础上增加了《论语》《孝经》。按照西汉时期的观点，《论语》《孝经》只是“传”，还不够格称为“经”，但因为两汉统治者宣扬“以孝治天下”，逐渐尊崇孔子，所以《论语》《孝经》的地位不断攀升，最终也成了“经” |
| 唐初 | 九经 | 唐代科举取士，设有“明经”科，把儒家经典分为“三礼”“三传”《易》《书》《诗》，共九部经典。所谓“三礼”，就是《周礼》《仪礼》《礼记》，“三传”指的是《公羊传》《谷梁传》《左传》这三部书。由于官方分科的影响，遂形成了“九经”系统 |
| 晚唐 | 十二经 | 唐文宗开成年间，为保证科举考试的准确性和权威性。政府将儒家经典刊刻在石碑上，史称“开成石经”。除原来的“九经”外，又加上了地位日益上升的《论语》《孝经》《尔雅》三部书，称为“十二经” |
| 宋代 | 十三经 | 两宋时代，《孟子》的地位稳步上升，最终也被提升到“经”的地位，“十三经”系统正式形成，并延续至今 |
——摘编自范云飞《“十三经”的形成过程》
提取表格中至少两条信息,围绕“儒家经典的变迁”,拟定一个论题,并结合中国古代史的知识予以阐述。(要求:观点明确,表述成文,史实正确,论证充分,逻辑清晰）
材料 英国饮茶习俗的变迁表
| 1630年 | 中国的茶叶被荷兰商人带到英国。但在很长的时间里，茶对于英国人而言是一种极为罕见的陌生饮品。 |
| 1662年 | 葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，为英国宫廷带来饮茶风尚。 |
| 17世纪末 | 欧洲上流社会刮起“饮茶风”。当时，每磅茶叶1英镑，相当于一个体力劳动者6周的收入。 |
| 1750年 | 喝下午茶成为英国中产阶级的生活习惯。有诗为证：当时钟响四下时，世界上的一切瞬间为茶而停止。 |
| 18世纪中期 | 《女性杂志》：女性因茶而沉迷享乐，嗜茶破坏家庭幸福。还有人批判：饮茶破坏了清教徒简朴勤勉的品质，让英国人崇洋媚外。 |
| 18世纪中后期 | 在英国，即使是贫困百姓家，也能一天喝两次茶。那些指责茶饮有害的观点渐渐消失，茶成为英国的“国饮”；在恶劣的天气和艰苦的条件下，唯有茶能让农工们咽下干面包，茶是他们不可或缺的饮料。 |
——[英]艾伦·麦克法兰、艾丽斯·麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》
上表反映了17至18世纪英国饮茶风俗的变迁。从表中提取相关信息，自拟论题，结合所学知识予以论述。（要求：论题明确、持论有据，表述清晰）材料 在我国，将“祖国”比喻为“母亲”并形成一个固定的人格化的、女性化的隐喻结构是二十世纪二十年代以后的事情。她最早出现于闻一多于1925年3月创作的《七子之歌》。诗中将“祖国”比喻为“母亲”，将割让的殖民地比喻为“子女”，从此，“祖国母亲”的类比在全国的白话文中流行开来，也标志着“祖国母亲”这个概念隐喻的正式形成。经过三四十年代的抗日战争，“祖国母亲”的隐喻得到进一步地使用和引申，其影响也从文学领域扩展至政治社会领域。随着新中国的建立，“祖国母亲”的隐喻得到进一步地强化。今天她已然是我们语汇中的一种“超稳定结构”。
——摘编自潘祥辉《“祖国”与“母亲”是怎样相联的：近代爱国主义话语的源流》
根据材料并结合中国近现代史，解读“祖国母亲”形象。（要求：自拟论题，观点明确，史论结合，多角度论证。）
材料 函一1907年。近仁老叔大人尊前：半年之中通问殊少，吾叔或能谅我懒也。日前，乃以儿女之私，辱吾叔殷殷垂示，侄非草木，宁不知感激遵命。……老叔欲得何家诗集者，请以书名见示，当为老叔得之也。此颂道安！侄骍顿首函二1914年。近仁老叔足下：得六月十三日手书，喜极。此函之前，曾有一书，收到后已奉答，想曾达览矣。……近读何书？亦乞见示。匆匆奉白，即祝珍摄！并请菊坪夫人秋安！适顿首函三1917年。胡近仁君：匆匆一别，已隔百余里。……此法无论如何，终有益无损耳。匆匆不及见湘帆一别，见时乞代致意为荷。菊夫人处亦望致意。适函四1920年。老近：谢谢你的信。我的病好些了。……可惜我病中不能细谈诗。我的女儿名素菲，身体还好。你们修县志，修的怎么样了？适
——摘编自《胡适书信集》
（注：以上信函为胡适与胡近仁小叔来往信函。1910—1917年胡适留学美国。）
根据材料，提取两项有关20世纪初中国历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
