材料 工业文明给人类带来的究竟是灾难还是福祉，是以平等为主导的发展，还是以自由为优先的行进，很多思想家在思想领域展开了批判与辩护的激烈交锋。工人阶级以及他们的理论家也最早展开了对工业文明的激烈批判:社会现实中劳动产品全部归属于资本家，导致了财富分配不平等，究其原因是劳动权利的丧失。因此，他们要求获得劳动成果的权利，认为这是天赋权利。在对工业文明的一片批判声中，另一批思想家也走上前台,他们坚决为现有的工业制度和社会体制辩护呐喊……他们一致认为，只有工业文明，只有资本主义的经济自由，才能增进国家的财富，带来社会的进步实现理想的“文明社会”。
——王斯德主编《世界通史.工业文明的的“兴盛:16-19世纪的世界史》
提炼材料中关于工业文明的一种观点，并作简要评析。(要求:观点明确，史论结合)材料 宇宙风气，其变之大者有三：鸿荒一变而为唐、虞，以至于周、七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋其三变，而吾未睹其极也。变未极则治不得不相为因，今国家之制，民间之俗，官司之所行，儒者之所守，有一不与宋近者乎？非慕宋而乐趋之，而势固然已。舟行乎水而不得不视风以为南北，治出乎人而不得不视世以为上下。故周而上持世者式道德，汉而下持世者式功力，皆其会也。逮于宋，则仁义礼乐之风既远，而机权诈力之用亦穷，艺祖、太宗睹其然，故举一世之治而绳之于格律，举一世之才而纳之于准绳规矩，循循焉守文应令，雍容顾盼，而世已治。
——（明）陈邦瞻《宋史纪事本末叙》
根据材料并结合所学知识，评析陈邦瞻的观点。（要求：观点明确、史实正确、逻辑清楚）
中国古代的人口迁移运动，主要有两种表现形式：一是波浪式离心运动，即汉民族人口由黄河中下游人口稠密地区逐渐向四周扩散，而且在多数地区还呈现波浪式推进的特点；二是北进南退运动，即北方民族不断向汉民族居住的黄河流域推进，并迫使汉民族人口大规模南迁。在中央政权强盛，人民较长时间享受政治安定的条件下，大致以前者为主；在连年战乱或几个政权对峙、鼎立的情形下，则以后者为主。这两种人口迁移运动形式共同作用的结果是，中国人口稠密地区南移，并最终形成了中国人口分布南重北轻的局面。
——摘编自王建朗主编《两岸新编中国近代史·晚清卷》等
从材料中选取观点（任意一点或整体），并结合所学知识简要评析观点。（要求：观点明确，持论有据，逻辑清晰，表述成文）4 . 阅读材料，回答问题。
材料 1919年，傅斯年在《时代与曙光与危机》一文中说：“中国人从发明世界以后，这觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”
结合中国近代史知识，对材料的观点进行整体评析。（要求：观点具体明确，史论结合，论据充分，逻辑清晰）
材料 资本主义政治制度在全球的建立，资本主义世界经济体系、殖民体系的形成和确立，三者是紧密相关的、缺一不可的。尤其是资本主义世界经济体系与资本主义世界殖民体系的形成和确立过程，是相互促进和相辅相成的。资本主义世界经济体系不等同于资本主义世界殖民体系。资本主义世界殖民体系的形成和确立，是资本主义世界经济体系形成和确立的准备和条件。
——摘编自王雷军《资本主义世界体系评析》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）
材料 什么是“中世纪”？这个概念直到启蒙运动时才使用，指的是在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。但在两者之间却有一个没有光明，一切都停滞落后的时代，这个时代延续了一千年之久。他们把这个时期叫做“中”世纪，也就是处在“光芒”和“光辉”中间的一段，又被称“黑暗的中世纪”。
——钱乘旦《西方那块土》
根据材料，评析材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）材料 实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。我再说一遍，正是在中国，存在一笔无法估价的、迄今为止毋庸置疑的巨大的文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘，而这种新文明的奥秘就是我所谓良民宗教。这种良民宗教的第一条原则，是要相信人性本身是善的；相信善的力量；相信美国人爱默生所说的爱和正义的法则之力量与效用。可是，什么是爱的法则呢?良民宗教教导人们，爱的法则就是要爱你的父母。那么，什么又是正义的法则呢?良民宗教告诫人们，正义的法则就是要真实、可信、忠诚。每个妇人必须无私地绝对地忠诚其丈夫，每个男人必须无私地绝对地忠诚其君主、国王或皇帝。在此，我想最后指出，这种良民宗教的最高责任，就是忠诚之责任。忠诚，不仅表现在行事上，而且蕴藏于内心
——辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛、宋小庆译，桂林：广西师范大学出版社2001年,第24页
根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：持有论据，论据充分，表述清晰)
19世纪上半期，工业文明以及引发的一系列社会问题，成为时代关注的焦点，工业文明给人类带来的究竟是灾难还是福祉，是以平等为主导的发展，还是以自由为优先的行进，很多思想家在思想领域展开了批判与辩护的激烈交锋。
在工业革命中成长起来的一支庞大的雇佣劳动者，对于他们而言，工业文明带给他们的只是苦难与痛楚，他们成为这种体制的直接牺牲者。因此，工人阶级以及他们的理论家也最早展开了对工业文明的激烈批判：社会现实中劳动产品全部归属于资本家，导致了财富分配不平等，究其原因是因为劳动权利的丧失。因此，他们从自然法理论出发求获得劳动成果的权利，认为这是人的天赋权利。在对工业文明的一片批判声中，一批思想家也走上前台，发出了另一种声音，他们坚决为现有的工业制度和社会体制辩护呐喊，这批思想家主要为英国经济学家亚当·斯密、大卫·李嘉图、法国社会学家圣西门等人。他们一致认为，只有工业文明，只有资本主义的经济自由，才能增进国家的财富，带来社会的进步，实现理想的“文明社会”。
——摘编王斯德主编《世界通史·第二编工业文明的兴盛：16—19世纪的世界史》
从上述材料中提取一个关于工业文明
观点，并作简要评析。（要求：观点明确，史论结合。）
材料17〜19世纪茶及茶文化在英国的传播
| 1658年 | 伦敦《政治快报》刊登了一则茶叶广告，称饮茶可以改善体质，这是英国最早的关于茶的记载。 |
| 1669年 | 英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易，从中国大量进口茶叶到欧洲市场。 |
| 1786年 | 一名法国人到英国旅行时注意到：即使是贫困百姓家，也能和富裕人家一样，一天喝两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶特别受工人阶层的欢迎。 |
| 18世纪末 | 英国从中国进口的茶叶量达到了230万磅，与这个世纪的头一年相比，足足增长了200倍。 |
| 1851年 | 英国人将中国的茶树和制茶技艺带到印度，茶叶在印度和锡兰被大面积种植，欧洲红茶市场摆脱了对中国产地的依赖。 |
——摘编自（英）麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》
根据材料并结合所学知识，评析材料所反映的社会现象。材料 西方自由主义的人权观是个人主义的。这一主张主要体现在两个方面：第一，人权的享有主体只能是个人，不能是任何集体，否认国家、民族等集体拥有自决权、和平权、环境权、发展权等集体权利。第二，个人主义的另一个体现是，个人的权利高于集体诉求，个人权利构成了一套权威性的约束，国家等任何共同体都不可以假借公共利益之名侵犯个人权利。
——摘编自刘明《自由主义人权观的人性基础及其局限》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
