材料一
材料二 如何使行政区划与自然地理环境相一致，在某种意义上来说就是如何求得天时、地利与人和的配合，以创造农业发展的最佳背景，这就是秦汉隋唐政区与自然地理区域契合的原因。但是当政治需要超过经济动机的时候，政区的地理背景就被忽视了，比如元代行省与自然环境的背离。然而这种不合理现象也不能长期维持，所以明清以后又渐渐使行政区划和地理区域趋向一-致。
一一摘编自周振鹤《中国历史政治地理十六讲》
从材料中提取信息，自拟论题并运用所学知识论证。(要求:论点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。)材料 我国古代往往称男子为士，但是，在更多场合，古文献和考古资料所指的士是具有一定身份地位、担当一定职务的特定阶层。士首先是从原始社会后期部落显贵身边的亲兵蜕变而来。进入阶级社会后，原来的显贵亲兵蜕变成为统治阶级的成员——士，基本保留了其武士的身份，从其学习科目六艺——礼乐射御书数中四科为军事科目即可看出。但春秋后期以来，由于社会生产力的发展，井田制的逐渐瓦解，“国”“野”界限的消失，阶级关系发生了变动，宗法制动摇，战争形式的改变，再加上私学兴起，士阶层的成分、地位和作用了很大的变化：首先，除原先存在的一批士外，还出现了一批新士，他们不受宗法支配，有些士抛弃了“不臣二主”的信条，这样就产生了一批游士。他们本无定主，除包括纵横家之流的政治掮客和知识渊博的文人学士外，还有一批为当权者作爪牙的“食客”，有鸡鸣狗盗之徒，有屠夫、博徒、力士、卖浆者流以及隐士、任侠之辈。其次，由于私学兴起，从士队伍中开始分化出来一批专门从文的文士。如儒墨道法等学派的代表人物都是文士，他们都有较高的知识和才干，是我国古代知识分子的佼佼者。最后，士的地位崛起，变为士大夫阶层。有些士游学致仕，有些士富有了，而且握有权势，他们都由士而变为官僚，有一部分士向封建士大夫演化。总之，士阶层在我国奴隶社会以及向封建制度过渡的政治舞台上发挥了重要作用。
——摘编自詹子庆《先秦士阶层的演变及其历史地位》
根据材料，结合所学知识，围绕先秦士阶层的演变历程提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）
时代中的婚姻变革
材料一 大二十世纪专制国之民，无日不以夺自由为目的。曾是区区婚姻之自由而不能夺，而乃对万象以言革命，吾知其必无成……心非不知平权自由之乐，欲求之而不敢说，犹如其痛痒而不敢示人以求疗也。吾今敢昌言以告我女子曰：“婚姻自由”。
——摘编自金天翻《女界钟》（1903）
材料二 亲迎之礼，晚近不用者多。光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书（有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名），由证婚人宣读，介绍人（即媒妁）、证婚人、男女宾代表皆有颂调，亦有主婚人宣读训词，来宾唱文明结婚歌者。
文明婚礼，实有三长。―、以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意，以监督自由。其办理次序，先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人请愿于女子之父母，得其父母允准，再由介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。二订婚后，男女立约，先以求学自立为誓言。三、婚礼务求节俭，以挽回奢侈习俗，而免经济生活之障碍。结婚之日，当由男女父母各给以金戒指一事，礼服一袭。
——摘编自徐珂编[晚清]《清稗类钞》第五册
以“时代中的婚姻变革”为题写一篇短文。（要求：立论正确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰。）
材料 有西方史学家认为：西方代议制造成了使人们的希望彻底破灭的状况，公共事务变成了党派及其追随者分赃与妥协的对象，政治完全不是精英的事业，倒成了一个可疑的阶层所从事的勾当。议会制度之所以不堪，绝不是因为一些技术性的问题，而是由于议会普遍地背离了议会政治绝对应该遵守的三项原则：一是公开性，二是辩论，三是充分地保障言论自由，特别是议员的言论免责权。
—摘编自霍志勇《代议制的基本原理》
根据材料，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）
材料 1918年3月，钱玄同化名王敬轩在《新青年》上发表《文学革命之反响》，故意攻击新文化运动。刘半农用读者来信一问一答的形式撰写《复王敬轩书》，驳斥了王敬轩所提出的所有观点。赵世炎、邓中夏、陈延年等人利用活报剧的形式将这一问一答的书信给百姓们演出来，定名为《红楼钟声》。以下是《红楼钟声》的部分剧情：
王敬轩：贵刊名曰《新青年》，理当扶持大教，昌明圣道。然尔等却鼓吹新学，以狂吠之谈，致纪纲扫地，名教沦胥。贵刊诸子，岂犹以青年之沦于夷狄为未足，必欲使之违禽兽不远乎!?
记者：可笑！ 先生将上下五千年，纵横九万里的一切罪恶完全归到本志所倡导的新文化上，实在是荒谬。我倒要问问，辛亥国变以前，扶持大教，昌明圣道那套老曲子已经唱了两千多年了，为什么会闹到朝政不纲、强邻虎视、国土沦丧的地步?
王敬轩：这……国之不昌，实乃西洋邪教所为，但贵刊对西洋邪说从不排斥，尔等同人编辑多为西教信徒，崇洋媚外，不失为尔等本性。
记者：本志记者并非西教信徒，本志所信仰和倡导的是陈独秀先生竖起的科学和民主两面大旗，用科学和民主的精神提升我们的国民性，这难道就不是抵御外辱、振兴中华的根本之道吗?
王敬轩：尔等提倡新学流弊甚多！ 特别是妇女，一入学堂，尤喜摭拾新学之口头禅，语以贤母良妻为不足学，以自由恋爱为正理，以再嫁失节为当然，甚至，剪发髻，曳革履，高视阔步，恬不知耻！
记者：孔教三纲统治中国两千多年了，受害最甚者莫过于是妇女，三从四德、男尊女卑、夫为妻纲、饿死事小，失节事太 女子，无才便是德等等这样的封建教条，像一张张血盆大口，无情地吞噬了妇女的尊严、情趣、自由，甚至是生命，造成了多少灭绝人寰的人间悲剧！请问，这样罪恶的，难道就不应该被废除吗?
——摘编自龙平平《觉醒年代》
根据材料并结合所学知识，对《新青年》记者与王敬轩的论战进行评析。(要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰)
材料 自五千年前的仰韶文化晚期以来，黄河中下游静态的部落生活渐被战乱、征服和群体杀戮打破，华夏旧（早期）文明与国家由此产生。
从孕育到成熟，华夏旧文明跨越两千年。和同期的其他古代人类文明一样，它们都属于神权与王权合一、宗教主导的社会。如果一直延续下去，历史将充斥族群壁垒、杀戮与献祭。
但周灭商后，以杀戮和人祭为特色的华夏旧文明戛然而止，取代它的，是周公营造的新华夏文明。周公消灭了旧华夏文明及其相关记忆，打破了族群血缘壁垒，让尘世生活远离宗教和鬼神世界，不再把人类族群的差异看作神创的贵贱之别。这是华夏文明最彻底的一次自我否定与重生。
在三千年前的古人类文明中，只有华夏独自走出了神权的掌控，成为一个“异类”。这是一种过于早熟的世俗文明，一直持续到今日。
——李硕《翦商：殷周之变与华夏新生》
阅读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
材料一 2023年3月27日至4月7日，原台湾地区领导人、国民党原主席马英九赴大陆祭祖、参访，并带领台湾青年学生前来交流。马英九此行对促进两岸同胞交流往来、推动两岸关系和平发展具有积极意义。“国共两党关系决定了中国（近）现代史的发展。第一次国共合作极大地推动了中国的民主革命；第二次国共合作打败了日本侵略者；反之，每当国民党不顾国家、民族大义，发动对共产党和人民的围剿、内战，就会给中华民族带来灾难。今天，台湾省的国民党应当以史为鉴，积极接受共产党的建议，实现第三次国共合作，这才能为自己和台湾同胞带来福祉。”
——摘编自汪景丽《试论国共关系对中国革命的影响》
材料二
| 聚焦 | 合则两利 | 斗则俱伤 |
| 中日关系 | 日本效仿中国隋唐的封建制度实行大化改新，使日本由奴隶社会过渡到封建社会。 | 九一八事变是中国人民抗日战争的起点。从此，中国人民开始艰苦卓绝的抗日战争。 |
| 美苏关系 | 1942年1月，美、英、苏、中等26个国家的代表在华盛顿……《联合国家宣言》的签署，标志着世界反法西斯同盟正式形成。各国协同作战，逐渐扭转了战争形势。 | 冷战期间，美苏两国为了压倒对方，展开了激烈的军备竞赛，大力研制、发展核武器，两国都维持着一支在和平状态下不必拥有的庞大的常规部队，军费开支太。 |
| 法德关系 | 1951年4月，法国、联邦德国等六国签订《巴黎条约》，建立欧洲煤钢共同体；1967年，欧洲共同体。1993年，欧洲联盟正式成立。 | 1914—1918年，第一次世界大战，法德之间进行一系列会战，最终德国战败。1919年，《凡和赛和约》签订，德国被宰割。1940年6月，第二次世界大战中，德国进攻法国；法国贝当政府投降。 |
——杨栋梁《中日两国古代关系的性质与特征》——白建才《试论冷战的后果与教训》
阅读上述材料，材料一认为“国共两党合则两利、分则俱伤”，材料二认为“国家关系合则两利、斗则俱伤”。请选择其中一个观点，结合相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，行文流畅）。
材料
在人类政治文明发展过程中，“法治”与“民主”是政治文明所追求的双重价值目标，但民主与法治建设，既不存在统一模式，也不存在统一路径。世界政治文明的发展经历并形成了三种演进模式，即“法治先行于民主”的体制演进，“民主先行于法治”的体制演进和“民主缺乏的法治”的体制演进。...英国“议会内阁制”体现了光荣革命以来英式混合政体渐进演进的英国气质；法国第五共和国建立的“半总统制”体现着法兰西民族气质，甚至一定程度上体现着戴高乐的个人领袖气质；美国“总统制”体现着美州大陆相对开放、平等、自由的社会气质。
——摘编自汪波《世界政治文明演进之模式与绩效分析》
根据材料并结合所学知识，任选材料中的一种或者提出一种新的制度演进模式，并结合世界政治文明史予以说明。（要求：史实准确，论证充分，逻辑严密，表述清晰）
材料
| 朝代 | 节假日概况 |
汉代 | 汉律“吏五日得一休沐”;除此之外，一年中还有腊日、伏日、元日、社日等节庆假日 |
唐代 | 永徽二年，改“五日休沐”为“十日休沐”，谓之“旬休”;一年共有53天的节庆假日，包括皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天 |
宋代 | 官吏的日常休假，沿袭唐代，仍是十日一休沐。宋代一年有54天节庆假日，最长的是新年和冬至，各放7天。宋代不认同佛诞和老子诞辰是法定假日 |
元代 | 在公休事宜上一改宋代旧制，虽保留了“十日一休沐”的旬假制度，但节假日骤然大减，共计16天 |
明代 | 取消唐宋以来官员的旬休制，代之以一月一休制。公假较元代进一步缩减。明代将大部分传统节假日都取消，只保留元旦、冬至、元宵三节休假 |
清代 | 清代基本沿袭明代公休制度，在此基础上取消例行的日常公休，将冬至、元旦、元宵三个法定节日休假串联，谓之“封印”休长假 |
——据杨联陛《帝制中国的作息时间表》等
根据材料，概括我国古代节假日变化的一种趋势，并结合所学知识，予以阐释。(要求：趋势准确，阐释清晰，逻辑严密)
材料一 如同世界各主要国家近代企业制度的演变一样，近代中国企业制度在其生成、演变的过程中，大致上经历了“特许制”与“准则制”两大阶段。在近代公司法尚未制定和颁行之前，所谓的特许制则是经地方封疆大吏奏准后的特许。如轮船招商局的设立即不是依照适用法律注册登记的，而是经地方官员向朝廷奏准后设立的。这在轮船招商局最初发行的股票中写得十分清楚，轮船招商局“奉直隶爵阁督部堂李奏准设局招商”。这一由地方大宪奏准设立的重要性不仅仅在于特许制本身，更重要的是在当时的体制下，由谁奏设，谁就取得了该设立企业的实际掌控权，如奕䜣所说：“招商局由李鸿章奏设，局务应由李鸿章主政。”早期的企业设立特许制，以及特许制下的地方大员掌控制，是近代中国早期企业产权制度的一个极为重要的制度特征。
——摘编自张忠民《1872-1883轮船招商局早期的企业制度特征》
材料二 下图所示为党和国家领导人为纪念轮船招商局成立一百二十周年的题词。
阅读上述材料，提取关联信息，自拟一个题目，并结合近代以来相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
