1 . 根据万有引力定律，1846年人们发现了海王星，1930年冥王星又被发现，这说明了科学理论（     ）

A．根本动摇了中世纪神学的理论基础	B．在继承与突破传统中发展
C．对人类发现物理现象有决定意义	D．标志着人类科学时代的开始

2 . 宋代体育项目众多。马球运动在开封有游玩的场所，蹴鞠运动广受欢迎，还出现了蹴鞠的社团“齐云社”、“圆社”。“瓦舍”里有各种体育表演活动，如相扑、使拳、舞斫刀、舞蛮牌、舞剑、射弓、使棒等。体育运动的兴盛反映了，宋代（　　）

A．城市经济的进一步发展	B．崇文抑武之风盛行
C．世俗文化成为思想主流	D．民族交融趋势加强

3 . 19世纪末到20世纪70年代,西方社会保障理念由强调个人自助发展到过分强调国家责任;20世纪70年代以后,西方社会保障理念则开始强调国家、社会与个人的共同责任。这理念的变化

A．与经济发展状况密切相关	B．说明西方社会治理能力削弱
C．反映了民众对国家的倚重	D．折射出人们的忧患意识增强

4 . 有研究认为，民众对辛亥革命的正面回应，在很大程度上是由于人们认为原朝气数已尽，将革命视作“反清复明”和改朝换代的手段；有的人则是将对清廷现代化改革的不满化为对革命的同情。该研究表明

A．清末新政目的与结果背道而驰	B．近代中国的思想解放任重道远
C．辛亥革命结束封建帝制符合民意	D．民众对辛亥革命的作用认识有误

5 . “西学中源”说发端与明末清初。近代以来，该学说被日易放大，最后变成什么都源于中国。许多洋务派、维新派、革命派，在涉及中西文化交流时，都从各自的文化观念出发，不同程度地利用“西学中源”说。“西学中源”说

A．体现近代国人强烈的文化自信	B．客观上有利于中国政治近代化
C．说明国人对西方文化认识不足	D．继承和发展了“中体西用”思想

6 . 魏背至隋唐时期，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐渐走向势微，儒学复兴。由此可推知

A．民众价值取向多元化	B．佛教理论来源单一
C．儒学独尊地位确立	D．儒学理论建设加强

7 . 汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡国举孝廉一人”，以后成为制度。在基层乡官则设立“孝悌”管道德教化。汉武帝这一举措主要基于

A．弘扬中国的传统文化	B．儒家认为“孝”是道德的根本
C．对后世产生积极的影响	D．要治理国家首要的是行“孝”

8 . 邓小平曾明确指出：“现在进一步考虑，和平共处原则用之于解决一个国家内部的问题，恐怕也是一个好办法。根据中国自己的实践，我们提出‘一个国家，两种制度’的办法来解决中国统一问题，也是一种和平共处”。以上材料表明我国对香港实施“一国两制”是

A．国际社会应该遵循的基本交往准则	B．为了防止外国干涉中国内政而实施
C．基于大陆和香港历史、现状的考虑	D．打扫干净屋子再请客原则的再体现

9 . 1952年，美国有1500万个家庭拥有电视机，到20世纪80年代初全国有电视机1.4亿台，收看电视成了人们获取新闻资讯、教育资源和娱乐的重要方式。美国家庭日均收看电视时间越来越长，由1951年的4.58小时升至1981年的6.73小时。这反映出

A．电视满足了人们多元化的精神需求

B．电视成为凝聚家庭关系的重要纽带

C．战争影响和改变了人们的生活方式

D．科技发展对生活的影响具有双重性

10 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治