1 . 陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》说:“洋务运动,就其主观动机而言,他们未必有真心打破旧轨,但他们的主张却包含着逸出旧轨的趋向。”这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是（     ）

A．在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略

B．有利于西学的传播

C．瓦解了自然经济,促进了民族资本主义的产生

D．引进了西方先进的科学技术

2 . 有学者认为，1905年科举考试废除后，新式学堂数量激增，引发了由士子童生到学堂学生的集团式转变，庞大的新型学生群体很快从学堂走向社会，投身于社会的各种运动中去，从而引起了旧社会体系的结构性变动。该学者旨在说明科举的废除（     ）

A．引发学生运动高涨	B．改变旧式价值观念
C．加快了民主革命的进程	D．推动传统社会转型

3 . 下面是我国古代某地区居民的职业结构表,这里的 “某地区”应该是（     ）

职业	自耕农和地主	佃农	工场主	商人
占人口比例	24%	36%	30%	10%

A．汉代江南地区	B．唐代关中地区
C．宋代太湖地区	D．明代苏杭地区

4 . 东汉末年出现“天子提挈，政在家门，豪雄角逐，分裂疆宇”的局面；东晋时期则是“主威不树，臣道专行，国典人殊，朝纲家异，编户之命，竭于豪门”这表明（     ）

A．察举制被破坏殆尽	B．士族豪强争相割据混战
C．专制集权遭到严重削弱	D．南方政权更替频繁出现

5 . 阅读以下材料，回答问题。

材料   郭嵩焘是中国最早的外交使节，他记载的日记起自1855年，止于1891年郭去世前一日，中间缺三段，约39个月，首尾37年。记载当时内政外交、社会状况和学术艺文等情况，以下是日记整理内容光绪三年正月初四日（1877年2月16日）。日记中郭嵩焘认为英国民风淳朴，知礼有节，即便比照中国士大夫们的“华夷”标准，英国人也不再是什么“夷狄”蛮人。在之后的日记中，郭嵩焘经常用诸如“厚”“平”之类的褒扬词语来表达对英国社会的好感。

光绪三年五月初十日（1877年6月20日）。赴茶会，并进行参观，对于英国工业所取得的成就，他得出如下结论：“此邦格致之学，无奇不备，可以弥天地之憾矣”。

光绪三年十二月十八日（1878年1月20日）。郭嵩燕等人谈论西方制度，认为西洋“君德”“相业”是中国自古及今从未所闻，而其国政开明、官吏选贤择能、议院服争无隐、政事一乘民意，是“积之久而亦习为风俗”的结果。据此而感悟：“西洋一隅为天地之精英所聚，良有由然也。”中国制度在郭嵩焘心目中，已无复与西洋相较，惟寄望于中国风俗或可随之而变。

——据《郭嵩焘日记》

提取材料信息，说明上述材料对研究中国近代历史有哪些史料价值。

6 . 辛亥革命胜利后，南京临时政府颁布剪辫法令，民众纷纷剪去辫子。1917年，张勋扶持清废帝复辟，京津地区民众纷纷抢购假辫子戴上。这一现象从根本上反映了（     ）

A．辛亥革命彻底失败了	B．人们生活习俗的改变要有一个渐进过程
C．中国近代服饰的变化取决于政权的变更	D．民主与专制的斗争艰难曲折

7 . 从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（     ）

A．祖先的地位高于神	B．国家大事完全通过占卜来决定
C．王权与神权相结合	D．崇拜祖先的宗法观念已经形成

8 . 中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术（     ）

A．重在教化病人的心理	B．受到封建伦理道德的约束
C．以儒家思想为理论基础	D．浸润了儒家文化的价值观

9 . 唐代宰相会议所作决策，以文字形成“中书门下奏状”，报皇帝批准，付外执行。皇帝下发诏令，原则上也须经宰相通过，加盖“中书门下之印”方能生效。这反映出当时（       ）

A．行政效率有所提高	B．中央政府决策实现民主化
C．中央集权遭到削弱	D．相权对皇权具有一定制约

10 . 汉武帝时“尚书”一职日益重要，大臣们的奏书不能直接进呈皇帝，要送尚书署，后来尚书台就成了皇帝的机要秘书处。汉武帝还任用一些上书言事的贤良、文十，让他们出入宫廷，与尚书共议国事，这一做法的作用是（     ）

A．削弱王国势力，加强中央集权	B．制衡丞相势力，强化君主专制
C．重用儒家学者，提高儒学地位	D．任用外戚权臣，削弱宦官权力