材料一     孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约来以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准期，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过速德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。

     ——摘编自张机《中国古代简史》

材料二     南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

上图是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》

材料一   孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约来以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准期，他希塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过速德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。

——摘编自张机《中国古代简史》

材料二   南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：

一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》

材料一   清代的官吏等级制度沿用了自汉魏六朝以来的“九品十八级”基本制度，每一品有正（旧读zhěng）、从（旧读zòng）之别，如正一品、从一品。北洋政府的文官分为行政官、外交官、司法官、技术官、警察官5种，有4级9等，有了近代化的初步的模型。从1912年开始，北洋政府制定了各种文官管理的法规，如1913年《文官考试法草案》规定：民国男子年满21岁者，得应文官考试。

材料二 1928年12月，南京国民政府在形式上统一中国。随着考试院的成立和《公务员考试法》《公务员任用法》《公务员考绩法》《公务员惩戒法》等一系列法规的颁布，公务员制度逐渐形成和完备。公务员制度包括考选制度和铨叙（旧时一种叙官制度，按资历或劳绩核定官职的授予或升迁）制度两大部分，由考试院具体负责管理公务员的考试、任用和锉叙（审查考核）。1933年颁布《公务员退休法》，1947年《公务员退休法》提高了公务员退休薪资待遇。1935年《公务员任用法》规定：“曾于中华民国有特殊功勋，或致力国民革命十年以上而有功劳者，经证明属实”即可免试任为公务员。重要职位的公务员“应由该党长官，促研究党义，随时介绍入党”，“与党无深切关系，特非所宜，突出党性”。

——《中华民国史档案资料汇编（第二辑）》

材料一     汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个士人政府了。

——钱穆《中国传统政治》

材料二     魏晋南北朝时期实行九品中正制度。权贵子弟依恃家庭地位、经济势力及社会关系，位列上品，垄断高官职位;而若干不肖子弟更是巴结权贵，徇私舞弊，造成“上品无寒门，下品无士族”的局面。隋文帝于开皇中取消九品中正制，推行科举制。

——摘编自邹纪万《中国通史:魏晋南北朝史》

材料三 （隋朝）明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进行考核。与此同时，选举权也集中到中央，代之以科举制。科举制的特点是通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科，一律按才学标准录取……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。

——樊树志《国史概要》

材料四     科举之善，在能破朋党之私……前此选举，皆权在举之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。

——吕思勉《中国制度史》

材料一   天子祭祀土神和谷神用牛、羊、猪三牲。诸侯祭祀土神和谷神用羊、猪二牲。大夫和士祭祀宗庙，有封地的用祭礼，没有封地的用荐礼。平民祭祀祖宗的荐礼是：春天荐祭韭菜，夏天荐祭麦，秋天荐祭黍，冬天荐祭稻。韭菜配以鸡蛋，麦配以鱼，黍配以小猪，稻配以鹅。如果不是为了祭祀，诸侯不能杀牛作膳食，大夫不能杀羊作膳食，士不能杀狗或猪作膳食，平民不能吃时鲜美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲牢好，平常穿的衣服不能比祭祀的礼服好，平常居住的房屋不能比宗庙好。

——据《礼记·王制》编译

材料二   古时，谷物菜果不合时不吃，不在池塘撒网、捕捞小鱼小虾。今富人捕杀幼兽小鸟，沉迷饭局，酒如河流，宰羊羔，杀小猪，春鹅秋雏，毛果虫貉，没有不吃的。今民间酒食，大鱼大肉满桌，还有鱼鳖、鹿胎、鹌鹑、肉酱等众物杂味。古时，百姓平常吃粗粮和野菜，今街头巷尾、田间地头都有屠户，无故烹杀，相聚野外，背着粮食去，提着肉就回。……古时，没有卖熟食的，也不在市场上买卖食物。现在，熟食遍列，市场上菜肴陈列。劳动懒散，吃喝却赶时髦。例如烤乳猪、韭菜鸡蛋、狗肉、马肉、煎鱼、切肝、腌羊肉、冷鸡、马奶、驴肉、炖小鸟，等等。

——据西汉桓宽（汉昭帝时的散文家）《盐铁论》编译

材料一   1763至1914年这一时期是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期，在世界历史上居有突出地位。欧洲的霸权不仅在政治领域——以大殖民帝国的形式——表现得很明显，而且在经济和文化领域也表现得很明显。到1914年时，欧洲已称霸全球。这是一个漫长过程的顶峰，这一漫长过程从500年前葡萄牙船长开始沿非洲海岸摸索前进时就开始了。随着权力的史无前例的集中，欧亚大陆的一个半岛已成为世界的中心。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   一战后建立的国际新秩序——凡尔赛—华盛顿体系

材料三   雅尔塔体系具体内容大体有四个方面∶

（1）西方欧洲雅尔塔体系。它通过分区占领管制德国及非法西斯化的原则协定、关于波兰疆界和临时政府组成的协定、《关于被解放的欧洲的宣言》等，划分了美英和苏联在欧洲的势力范围。这是雅尔塔体系的关键环节。

（2）东亚雅尔塔体系。对战后亚洲的安排主要是通过开罗会议和《开罗宣言》、雅尔塔会议和《雅尔塔秘密协定》《波茨坦公告》、美国对日本的占领改造，以及美苏在朝鲜受降的"三八线"协议等实现的。

（3）"中间地带"雅尔塔体系。对于殖民地的安排，除英法荷在远东的殖民地被保留下来，其他地区的殖民地转交给联合国托管。这方面的内容规定比较笼统，是雅尔塔体系的薄弱环节。

（4）联合国。战后成立新的国际组织联合国，确定了"大国一致"的原则，安理会5个常任理事国享有否决权。

——摘编自杨鹏飞《二十世纪以来的战争和平与世界发展》

材料一   汉代海上丝绸之路从今天广东出发，可达东南亚和南亚。汉在今广东徐闻县设置左右侯官管理。汉武帝时有外国使者来进献，武帝派译长带上黄金和丝绸出海，到这些国家交换明珠、璧琉璃、奇石、异物。两宋时海上丝绸之路从泉州和广州等地南下，可达东南亚和南亚，通过波斯湾、红海至欧洲，也可至非洲东海岸，除主干道外，还有许多支线。两宋先后在广州、泉州、明州、杭州、密州等12处设有市舶司，专司外商货物税，还制定市舶法，不许官员权贵经营海外贸易、买舶商货物。进出口货物达400多种，进口商品有香料、珍珠、象牙、药材等，主要出口纺织品、金属及其制品、陶瓷品、茶叶等，外贸分官营与私营，以后者为主。     

——摘编自齐涛《中国古代经济史》

材料二   唐朝的对外开放繁荣，除中外使节的往返，还有商旅流动、僧侣请益、留学生互派等形式。唐廷不仅采取了诸如任其往来贸易、开放官学等种种优惠措施，将大批商人、学者等吸引进来，还营造出宽松的环境使他们的才智能得到充分的发挥。外商的介入使唐代的从商人数、从商规模、市场规模均在悄然增长，从而培育起较为发达的市场系统。为了便于商品外销，手工业者专门制作具有外域文化特征的产品。唐太宗处理当时国际关系的宗旨是“德泽布”，即“天下和为一家”“中国贵尚礼义，不灭人国”。在此精神的指导下，唐朝与周边国家和平交往，“蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通……彼此丰足，皆有便宜”。唐都长安成为国际性大都市。

——摘编自周尚兵《唐代对外开放的特征及历史意义》

材料   李光弼作为一个军事将领，对治军练兵有一套自己的方法。要出兵打仗，首先要有一支训练有素，团结一心的队伍。李光粥深明此理。体现这一点的例子很多。如：乾元二年（759)七月，朝廷以李光弼代郭子仪为朔方节度使、兵马元帅。当军中得知李光粥取代郭子仪时，“士卒涕泣，遮中使请留子仪”。更有甚者，朔方兵马使张用济等，与各将领计划率领精锐部队突入东京，驱光弼请子仪。李光粥为严饬军纪，除掉军中的祸乱之源，稳定军心，拿张用济开刀，数其罪状而斩之。在平定安史之乱后，李光弼、郭子仪得以名垂千史。旧史称其“再造王室，勋高一代”。“世称李郭，而战功推为第一的”李光弼凭着他出众的军事领导才能，身经百战，为唐王朝立下了赫赫战功。其无论是在个人素质方面，还是在指挥军队方面，都体现出了大智大勇、临危不惧、锐意进取、公而忘私的品格。

——摘编自张燕《李光弼其人其事》

材料一   汉武帝采纳董仲舒等人的建议, 着手创办太学。太学教官是五经博士，教学内容主要是儒家经学，学生按考试成绩的高低获得一定的官职。汉武帝还下令设立郡国学校，由朝廷统一管辖。又令郡县推举“孝廉”、“茂才”，供朝廷选用。

——摘编自栗洪武、郭向宁《“五经博士”的设置与儒学尊崇地位的形成》

材料二     1949年，第一次全国教育工作会议强调，教育“为人民服务，首先为工农兵服务”。

1957年，毛泽东提出，“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

1985年，发布《关于教育体制改革的决定》，改革的重点是实行九年制义务教育，加强中等职业教育，扩大高校自主权，开放社会力量办学，为社会主义现代化建设服务。

1995年，《中华人民共和国教育法》规定：“（教育）必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”

——摘编自蒋纯焦《新中国70年教育的发展历程》