材料一 汉至唐，思想界逐步形成“三家齐鸣”的局面。在三国两晋时期，战争不断，王位更替频繁，从北方来的游牧文明冲击了原有的农耕文化，“胡文化”一度盛行，儒学者的地位下降，儒士们纷纷南迁，儒学思想陷入危机。直到隋文帝的出现，他在统一北方之后，首先便恢复传统的伦理纲常，从思想层面改造了国家，同时也为随后而来的盛世奠定了思想基础。唐朝，儒学一直保持着主导地位，唐晚期再次为动乱和宗教思想文化冲击，危机再次出现。
——摘编自何成轩《儒学南传史》
材料二 对于程朱理学而言，在明朝时期的确盛极一时，但经过一段时间的学习，人们发现程朱理学也有一定的不足。而且王学在这个时候又开始崛起，造成了程朱理学的下坡路。王学的崛起造就了明朝理学的又一个高峰时期。在这段时期，人们以学习王学为主流，即使在朝堂之上，也有很多的大臣在学习王学，王学对明朝的发展做出了较为卓越的贡献。一方面，王学曾经取代过程朱理学，有他的过人之处；另一方面，王学也曾经帮助明朝进一步发展，因此，很多人都非常崇尚王学。
——摘编自宋志明《论宋明理学的成因和变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉唐时期儒学发展的主要趋势，并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明代理学的发展变化，并分析其成因。
| A．商品经济的发展 | B．城市职能的变化 |
| C．区域市场的出现 | D．社会分工的扩大 |
| A．全球化趋势的加强 | B．世界主导力量的交替 |
| C．联合国职能的扩大 | D．国际政治局势的缓和 |
| A．成为当代史学的理论基础 | B．促进西方史学全面转型 |
| C．为诠释历史提供了新的理论 | D．预言了史学的发展趋势 |
材料一：从西汉到隋唐，受今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训话，讲究师承家法，对经义本身却无多少争论，选官考试也不允许对义理内涵作自由发挥。这使治经道路愈走愈狭。儒学的正统地位也日益受到冲击。至北宋中期，儒学领域出现新现象，专事经学笺注的传统遭到废弃，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了学派众多的宋学。自此，儒学开始哲学化，并越出了单纯研究儒家经典的范围，成为包括经学、文学、史学、哲学等在内的新学问，再度契合维护统治的需要，巩固了儒学的地位。
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
材料二：明清之际，中国社会由古代向近代转型，文化也相应由中古形态向近代形态转轨。明清时期启蒙思想在学术上的表现显示了中国传统文化向近代转化的趋势。中国文化的近代性并非全然由西方舶来，而是西学与中国自发的启蒙文化互相激荡、互相汇合的结果。徐光启在西学东渐之前即已运用数学语言并且擅长实证研究，顾炎武开始区分天下与国家的概念。王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想。黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。
——摘编自冯天输《明清之际中国文化的近代性转向》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代儒学发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析明清时期中国思想文化发生的变化及其原因。
材料一 1943年，美国时任副财长哈里·怀特与英国经济学家凯恩斯谈判，出台了“怀特计划”，其主要内容是设立一个总额50亿美元的“国际货币稳定基金”，由各国根据自己的黄金外汇储备、国民收入情况认缴一定的份额，各国投票权的数额取决于认缴份额的多寡。
1944年的布雷顿森林会议上，他们讨论了国际货币基金组织、国际复兴开发银行的设立，最终同意建立一个新的国际货币制度确立以美元为中心的固定汇率体系。
——摘编自吴广伦主编《老漫画中的界史》
材料二 1948年，关贸总协定举行第一次会议，国际多边贸易体制开始启动。人们没有想到，参加这个体制的成员从最初的32个扩大到50年后的132个；人们也没有想到，1995年国际贸易组织成立了，它落实了贸易争端调节机制的实施……人们更没有想到世界贸易会以每年平均7%的调整增长，与50年前相比，增长了14倍。
——摘编自侯若石《经济全球化成历史趋势，多边贸易体制功不可没》
材料三 1948年，由于市场主宰了全球化的进程，因而全球化的利益和取消第三世界债务机会都不是均等的，一部分国家和人口得益，而更多的则被边际化，从而形成了危险的两极分化。联合国计划署《人类发展报告》统计，全世界最富有的1/5人口与最贫穷的1/5人口之间的收入差由1960年的30:1扩大到1997年的74:1。经济全球化加大了世界贫富的差距。
——摘编自龚书铎《关于经济全球化的思考》
(1)依据材料一，指出经过“改造”被置于“和平金融基础”之上的国际货币是什么？根据“怀特计划”，说明美国在战后国际货币体系具有绝对控制权的直接原因。
(2)材料二这么多“没想到”到集中体现了世界经济发展的什么趋势？依据材料一指出直接推动这一趋势的机制是什么？
(3)依据材料三说明图示运动发生的原因。结合所学，谈谈你对经济全球化的认识。
| A．儒学世俗化趋势明显 | B．百姓普遍信仰陆王心学 |
| C．统治者重视社会教化 | D．“三教合一”基本完成 |
| A．苏联开始走向解体 | B．欧洲实力超越美国 |
| C．美国完全掌控世界 | D．多极化趋势的加强 |
| A．新兴发展中国家国际话语权增强 | B．区域经济集团化优化资源配置 |
| C．经济全球化成为世界经济发动机 | D．经济格局多极化趋势势不可挡 |
材料一 我国的传统价值观形成于春秋时代，当时在整个中原文化里，比较多的是忠、信、智、仁、勇。到春秋末期，在孔子思想中，“仁”成为最重要的价值观，到墨子那里又突出了“义”，孟子发展了“义”和“仁”，形成仁义。孟子还把仁、义、礼、智四者发展成为“四德”。经过汉代统治者推崇，传统价值观里又加了“信”，于是仁、义、礼、智、信等被称为“五常”，成为两千年来影响中国社会至深的基本价值观。在儒家推崇的“四书五经”里还有一些道德篇目，比如说孝悌、中和、诚敬，他们跟“五常”一起构成了儒家完整的价值体系，共同支配着中国人的思想、生活。随着统一多民族国家的扩展和少数民族的封建化，边疆民族地区也逐渐奉行不悖。
材料二 近代梁启超曾著《新民说》，强调提倡公德，说我们中国人以前讲的都是私德，所以近代人要特别提倡公德。梁启超讲的公德的核心就是爱国、利民。1912年，民国政府提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德为立国之本，前四字见于孟子，后四字见于管子。如忠孝，孙中山讲究忠孝，他认为这个时代不能忠君，但可以忠于民、忠于事，为了事业的成功，就算牺牲也在所不惜，这便是忠。后来孙中山提出八德，就是忠孝、仁爱、信义、和平。
——编自陈来《中华传统文化与核心价值观》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统价值观的演进趋势，并说明传统价值观的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述近代中国价值观所呈现的新特点及其历史背景。
