| 材料内容描述 | 材料出处 | |
① | 仰祈二位陛下尽早圣断，将彼等变成基督徒。臣认为，一旦发轫，毋须多久，大批居民即会信奉吾人之天主教，二位陛下即能取得大片领土和财产，这里所有人皆会成为西班牙臣民。 | 哥伦布著,孙家堃译《航海日记》 |
| ② | “城乡间、地区间、国家间、贸易区间、东西方间的商品流通、交换、物资交流都比较广泛频繁，而且品种多、数量大、价值高。” | 张箭《地理大发现研究》(15—17世纪)》 |
| ③ | 随着蒙古帝国的崩溃，中亚的局面变得非常混乱，1340年以后，北部的商路实际上已堵塞，此后，大部分产品汇集到那时以前受控于穆斯林商人的南部的海路，顺海路运往各地……尽管有蒙古帝国衰落和奥斯曼帝国兴起的诸多干扰，但十分重要的香料贸易并没有受到什么影响。 | 斯答夫里阿诺斯《全球通史》 |
| A．①揭示了哥伦布进行大航海冒险的主要社会根源，可直接作为历史根据 |
| B．①是一手史料，②③是二手史料，一手史料的可信度一定高于二手史料 |
| C．③是西方学者观点，带有西方中心论的偏见，无法准确还原历史的真相 |
| D．①②③便于我们运用多重证据互证，多角度考证新航路开辟的相关原因 |
（1）第一手史料（直接史料或原始史料）
（2）第二手史料（间接史料）
材料 郭嵩焘是中国最早的外交使节，他记载的日记起自1855年，止于1891年郭去世前一日，中间缺三段，约39个月，首尾37年。记载当时内政外交、社会状况和学术艺文等情况，以下是日记整理内容光绪三年正月初四日（1877年2月16日）。日记中郭嵩焘认为英国民风淳朴，知礼有节，即便比照中国士大夫们的“华夷”标准，英国人也不再是什么“夷狄”蛮人。在之后的日记中，郭嵩焘经常用诸如“厚”“平”之类的褒扬词语来表达对英国社会的好感。
光绪三年五月初十日（1877年6月20日）。赴茶会，并进行参观，对于英国工业所取得的成就，他得出如下结论：“此邦格致之学，无奇不备，可以弥天地之憾矣”。
光绪三年十二月十八日（1878年1月20日）。郭嵩燕等人谈论西方制度，认为西洋“君德”“相业”是中国自古及今从未所闻，而其国政开明、官吏选贤择能、议院服争无隐、政事一乘民意，是“积之久而亦习为风俗”的结果。据此而感悟：“西洋一隅为天地之精英所聚，良有由然也。”中国制度在郭嵩焘心目中，已无复与西洋相较，惟寄望于中国风俗或可随之而变。
——据《郭嵩焘日记》
提取材料信息，说明上述材料对研究中国近代历史有哪些史料价值。
| A．民间传说存在一定的真实性 | B．实物史料具有较高研究价值 |
| C．考古可以完整还原历史真相 | D．考古发掘比文献材料更重要 |
材料一 文若虚羡慕“别人经商图利”，便买了一些橘子，跟着“专一做海外生意”的同乡出海。橘子在吉零国大受欢迎，文若虚净赚近千倍利润。返航时，水手“扯起半帆”，漂至一无人岛躲避风暴。文若虚在岛上捡回一个龟壳，后由在福建经商的波斯人玛宝哈出价白银五万两收购，二人“议定立契”，“合同为照”。从此，文若虚“家道殷富不绝”。
——摘编自明代凌濛初《初刻拍案惊奇》
材料二 《一千零一夜》故事多处涉及“中国元素”。如辛伯达第七次航海时抵达了中国，并得到一位善良老人的帮助。在《阿拉丁与神灯》原版故事中，主人公阿拉丁是一位中国人，其日常生活充满了沐浴熏香等典型的阿拉伯色彩，也出现了饮茶、喝交杯酒等中国习俗。
——摘编自《一千零一夜》
材料三 在广州象岗，考古学者从西汉初年南越王墓中发掘出犀形璜、犀角杯、陶犀角等制品。这些制品，有学者认为是从东南亚、南亚等产犀地，经由海上丝绸之路输入中国。
——摘编自王子今《西汉南越的犀象——以广州南越王墓出土资料为中心》等
(1)从材料一中提取故事情节，分别概述其所反映的历史现象。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析《一千零一夜》“中国元素”的史料价值。
(3)有学者反对南越王墓犀牛制品系舶来物，认为其恰恰证明了西汉初年岭南本地产犀。如果要确证这一问题，你认为还需要哪些类型的史料？
材料 1942年10月,抗战后方的《大刚报》举办了一次民意调查,探究国人对战争形势及国内外重要政治问题的意向,收到了主要来自湘、桂、粤、赣四个省区的民众回信。以下为该民调的部分材料:
表1:《大刚报》1942年民意调查部分结果统计（有删节） | |||||||||||
| 序号 | 问题及结果统计 | ||||||||||
| 你认为中国抗战，究竞能不能得到最后胜利? | |||||||||||
| 能:占99.5% | 未置可否:占0.5% | ||||||||||
| 2 | 你主张联合国家，应该先以全力解决德国，还是先以全力解决日本? | ||||||||||
| 日本:占69.4% | 德国:占30.6% | ||||||||||
| 在联合各国未以全力打击日本之先，你认为我们要不要先行反攻? | |||||||||||
| 要:占50.8% | 不要:占48.2% | 未置可否:占1% | |||||||||
表2:调查结果之分类统计（有删节） | |||||||||||
| 性别 | 男:占94.6% | 女:占5.4% | |||||||||
| 年龄 | 20岁以下 | 20—30岁 | 30—40岁 | 40岁以上 | |||||||
| 占52.5% | 占26.8% | 占14.1% | 占6.6% | ||||||||
| 职业 | 学生 | 公务员 | 商人 | 军人 | 工人 | 自由职业 | 农民 | 其他 | |||
| 39.6% | 19.9% | 14.8% | 14.6% | 7.7% | 1.27% | 0.8% | 1.33% | ||||
——据杨天宏、宋仕宏《抗日战争转机与社会心理变化—以1942年（大刚报）民意调查为中心的探析》整理
(1)根据材料表1并结合所学知识,指出《大刚报》民意调查反映的民众对抗战前途走向的认知,分析这种认知形成的原因。
(2)根据材料表2并结合所学知识,说明上述《大刚报》调查结果的史料价值。
材料一 1943年10月，陕甘宁边区政府公布劳动英雄（模范）评选标准：甲、从事农业、工业、运输、打盐及纺织等生产之一而积极生产，成绩特出；乙、推动他人生产，并获得成绩……
——摘编自甘肃省社会科学院历史研究室《陕甘宁革命根据地史料选辑》（一）
材料二 1950年7月，政务院全体会议决定表彰工人、农民和士兵中的劳动模范，评选标准除了要求技术先进、发展生产有显著成绩之外，还特别强调认同党和国家、敢于同旧势力斗争、支援前线有特殊功绩等。
——摘编自孙云《1950年全国英模表彰大会的召开及意义》
材料三 1979年8月，国务院决定表彰全国劳动模范，评选标准主要包括“在生产技术上有重大改革或有重大合理化建议”、“在创造发明、科学研究方面有重大贡献”等，强调以生产建设一线的职工为重点，以生产成绩、革新论英雄。
——摘编自姚力《1977—1979年的全国劳动模范表彰》
材料四 2005年，中华全国总工会修订了全国劳动模范的评选标准，不仅完善了“劳动”的概念，进一步承认了管理、服务、科技等劳动形式的价值创造功能，而且也丰富了劳动者的主体构成，私营业主、进城务工人员以及体育、娱乐明星等首次纳入评选范围。
——摘编自中国政府网《新闻办举行2005年全国劳模表彰大会新闻发布会》等
(1)结合时代背景，指出材料一中劳动模范标准设立的原因，并分析材料二、三中劳动模范标准变化的原因。
(2)概括材料四中劳动模范评选标准的新内涵，并简析其意义。
| A．西域风情与中土文化的杂糅 | B．外交场景与艺术审美的结合 |
| C．开元盛世与民族认同的交汇 | D．雕塑艺术与史料价值的统一 |
（1）第一手史料：价值较高，高于第二手史料，很多情况下可以作为
（2）官修史书：正史，较为可信；但
（3）私修史书：较官修史书可信度低，但仍有一定
（4）文学作品：是对现实的反映，有
（5）回忆录：当事人是历史的
材料一 “鲜卑旧墟石室嘎仙洞及祝文”（下图），发现于内蒙古自治区。拓跋鲜卑旧墟石室，很早就见于古代文献。但因没有明确记载和实证，石室的具体位置久无定论。1980年，考古工作者发现了内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞石室内的石刻祝文。其文字内容不仅与《魏书·礼志》中记载的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同，且多出78字。由此得以确证嘎仙洞即传世文献记载中的北魏拓跋鲜卑族“石室”祖庙，由此证实了大兴安岭、呼伦贝尔草原就是拓跋族鲜卑部的发祥地。
根据材料一，分析嘎仙洞石室祝文的史料价值，并说明材料中用到的历史研究方法有何特点。
