1 . 公元304年，匈奴人刘渊自称汉王，率先起兵反西晋。他为自己辩解说：“吾汉氏之甥，约为兄弟。兄亡弟绍，不亦可乎？今且可称汉，尊后主，以怀民望，”这反映出当时（     ）

A．汉代的制度受到追捧	B．西晋的统治已经分崩离析
C．少数民族的华夏认同	D．皇位的宗法传承得到维护

2 . 20世纪50年代，苏联《光明照耀到高地村》《拖拉机手》等影片被安排配合国内的农业合作化运动，放映时，放映队往往采用幻灯、快板等形式进行“映前宣传、映间解说、映后讨论”，帮助工农群众看懂苏联电影。材料现象反映了

A．社会主义改造迫在眉睫	B．国家借助艺术形式进行政治动员
C．当时外交环境较为恶劣	D．国内民众对苏联有了全面的了解

3 . “改汉姓”“定籍贯”是北魏孝文帝改革的具体措施。学者目前共查到128篇北魏元氏墓志，其中明确记载籍贯为洛阳的有108篇，籍贯缺失的墓志有17篇，另有3篇墓志籍贯不明确。对此解读正确的是（     ）

A．鲜卑皇族积极支持孝文帝改汉姓	B．改汉姓巩固了拓跋氏的核心地位
C．籍贯缺失反映当时对门望不重视	D．鲜卑元氏贯彻籍贯改革程度较高

4 . 1940年，陈嘉庚率领南洋华侨慰劳团访问延安，发现“实在看不出有什么共产党主义的存在。譬如垦荒，个人自垦自种，各归私有，经营行业，也是市肆如恒，并无异易”。对上述史实解读最准确的是（     ）

A．土地改革稳定抗日根据地	B．抗日民族统一战线的落实
C．国民党反共宣传最终破产	D．中共争取和平民主的措施

5 . 下图为清朝人徐扬所绘苏州情景。解读正确的是（     ）

A．反映苏州经济的繁荣景象	B．真实反映苏州发展状况
C．反映江南经济的全面繁荣	D．没有史学研究价值

6 . 有学者认为在全球化过程中带来效应的差异，会影响人们对全球化的心态，进而影响主导思想与战略选择。下图是该学者绘制的“全球化、经济基础与思想谱系的逻辑关系与动态演化图。”

对此图解读正确的是（     ）

A．主导思想与战略选择决定全球化程度	B．发达国家对全球化持更加开放的态度
C．推进全球化应建立更公正的国际秩序	D．各国共同享有全球化带来的受益福利

7 . 阅读材料，回答问题。

服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。

中世纪	中世纪初期下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮。平民贵族衣式相同，服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同。而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡。”（《古今中外服装珍闻趣事》）
10世纪至12世纪	10世纪男服变得更为贴身合体。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。至12世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。（《欧洲中世纪生活习俗史》）
13世纪	男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣。这时护身外衣流行，适合旅行商贸穿用，妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。（《欧洲中世纪生活习俗史》）
14世纪至16世纪	14—16世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显著。“无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代，此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥尔良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》）

依据材料和所学知识，解读中世纪欧洲服饰习俗的变化。（要求：主题鲜明，论述合理，史论结合）

8 . 在历史发展中，个人际遇与时代发展息息相关。阅读材料，回答问题。

材料   李大钊的人生履历表

时间	活动
1889年	出生于河北乐亭县。
1907年	考入天津北洋法政专门学校。
1913年	东渡日本，就读于东京早稻田大学经济学系。
1916年	回国担任北京大学图书馆主任，兼任经济学教授。
1918年	在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》。
1919年	发表《我的马克思主义观》，系统地介绍俄国十月革命和马克思主义学说；在《每周评论》撰文怒斥英、美、法、日等国为“强盗世界”。
1920年	在北京大学发起组织马克思学说研究会。
1921年	中国共产党成立，李大钊负责党在北方的全面工作。
1922年	三临洛阳，争取吴佩孚对工人运动的支持；参加西湖会议，主张共产党员以个人名义加入国民党。
1923年	李大钊参与组织京汉铁路工人大罢工，罢工运动遭到北洋军阀的残酷镇压。
1924年	李大钊出席国民党第一次全国代表大会，参与大会宣言的起草。
1925年	五卅运动爆发，李大钊在北京组织五万余人的示威，支持上海人民的反帝斗争。
1926年	领导“三一八运动”，反帝反军阀，由此遭到北洋军阀的仇视和通缉。
1927年	奉系军阀张作霖不顾社会舆论的强烈反对，杀害李大钊。

从“时代与个人”关系的角度，解读李大钊的人生之路。

9 . 某研究性学习小组在研究欧洲文艺复兴的历史时，搜集到如下材料：

材料一   在古希腊哲学开始出现时，这里已经是一块文化基础相当丰厚的土地，荷马的英雄诗篇已经流传了300年。其次，随着生产的发展，自然科学知识也萌芽了，特别是天文学和数学、医学。古希腊哲学在其早期自然哲学阶段主要探讨的是世界本原问题，当经历了希波战争，雅典成为希腊各城邦的盟主之后。为了适应民主政治的需要。这时哲学所探讨的主要问题，随之由世界的本原问题转变到人类社会本身上来，此时“人”成为研究的中心。

——据苗力田《古希腊哲学》蒋永福《西方哲学》

材料二   基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”。（天主教会）认为人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典，如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼”、《圣经》是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”和《圣经》是必须由教士主持和解读的，教会在拯救人的灵魂上作用越大，教徒受教会支配的程度就越大。

——摘编自吴于廑等主编《世界史•近代史编》（上卷）

材料三   文艺复兴的意思，是再生或使人恢复对久已遗忘的许多事物的兴趣，首先是恢复对古希腊、古罗马文明和思想的兴趣。但实际上，这是人文主义者在继承古典文明的基础上，冲破神学统治而获得思想解放的一次运动。

——张跃发主编《近代文明史》

(1)根据材料一，概括推动希腊哲学产生、发展的原因。
(2)对于文艺复兴的研究，材料一、二有何价值？文艺复兴中的“人文主义者”是如何“冲破神学统治”的。
(3)结合材料三阐释文艺复兴的影响。

10 . 《汉谟拉比法典》普遍采取案例汇编的形式，每一条都以假设句“如果……”开始。例如，第 249条：“如果一男子雇一头牛，神使之罢工而且该牛死掉，那么租牛者可以神的名义发誓并 且免去责任。”对此解读正确的是（     ）

A．法典具有明显习惯法的痕迹	B．法律规定体现公正与公平原则
C．古巴比伦王国重视保护私产	D．法典旨在维护奴隶主阶级利益