1 . 据《元史》记载：“诸内都官仕云南者，有罪依常律，土官有罪，罪而不废。诸左右两江所部土官，辄兴兵相仇杀者，坐以叛逆之罪。其有妄相告言者，以其罪罪之。”由此可知（     ）

A．土司犯罪在民族聚居区处理上的差异	B．土司与元朝中央政府之间的关系紧张
C．元朝统治者推行民族歧视和压迫政策	D．元朝对西域地区实行有效的行政管理

2 . 据《诗·商颂·长发》记载，商人的第11代祖相土发明了马车；而《周书·酒诰》记载，商人祖先王亥牵牛驾车到远方进行交易；《六韬》也记载：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市”“宫中九市，车行酒，马行炙”。这表明，商朝（     ）

A．商业活动已开始兴起	B．出现了地域性商人群体
C．注重商业与贩运贸易	D．工商食官格局逐步形成

3 . 《清史列传》记载：康熙时靳辅(河道总督)奉旨修治黄河，其河务谋略大多出自幕客(官员私聘秘书)陈潢之手。但“胥吏之舞弊，必情乎幕客之勾通”，因此“废幕”的呼吁不断。清朝中后期，包世臣上书，主张通过考试的方式来选拔秘书。这表明，清朝秘书制度（     ）

A．符合推进社会治理需求	B．有利于君主专制的加强
C．成为官员选拔重要途径	D．是吏幕勾结贪腐的源头

4 . 《隋书》记载，隋朝“南郡夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、清江、襄阳、春陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡多杂蛮左（土著民族），其与夏人（汉族）杂居者则与诸华不别，其僻处山谷者则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗”。据此可知，当时南方（     ）

A．民族隔阂已经消除	B．民族交融有所发展
C．社会秩序较为稳定	D．民族地域差距较大

5 . 据《吉尔伽美什与阿伽》记载，两河流域城邦时代(约公元前3200年一前2350年)早期，城邦首领、长老大会和城市大会共同组成城市决策机构，首领的决定名义上需得到长老大会和城市大会同意。这表明，当时的苏美尔文明（     ）

A．政制保留原始民主遗风	B．官僚系统的日益完善
C．受古希腊城邦制度影响	D．已形成地区性大帝国

6 . 阅读材料，根据要求作答。

棉花产业发展编年简史

（1）古代棉花种植起源于南亚、中美洲和东部非洲。中世纪时，许多欧洲人想象棉花是植物和动物的混合——一种“植物绵羊”。

（2）宋代，棉花由海路传入内地并在南方推广；元朝，在农村广为普及，松江府成为棉纺织业中心；到1433年，中国臣民可以用棉花抵税。《天工开物》中记载，“棉布，寸土皆有”、“织室，十室必有”。

（3）1497年，达·伽马到达印度；1600年，英国东印度公司成立；1500—1760年间，大约500万非洲奴隶被贩卖到新世界的种植园中去工作。

（4）1750年，中国棉花产量约15亿磅，仅次于印度，占世界第二。

（5）1765年，哈格里夫斯发明珍妮纺纱机。1812年，利物浦出现棉花期货交易，英国成为世界棉花网络中心。

（6）

（7）1889年，由李鸿章主持筹办的上海机器织布局正式投产，是为中国第一家机器棉纺织工厂。1899年，张謇在南通投产大生纱厂。

（8）2012年，中国的工厂拥有世界上近一半的纱锭和织机，消耗世界原棉产量的43%（亚洲占82.2%），而北美和西欧仅分别使用全球棉花产量的4.2%和0.7%。200多年后，全球棉花的大部分使用再次集中在1780年以前的棉花产业中心地带。

——摘编自【美】斯文∙贝克特《棉花帝国》，民主与建设出版社，2019年3月

阅读上述关于棉花产业发展编年简史，提取相互关联的史料，结合所学知识自拟论题，进行阐述。（要求：观点明确，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）

7 . 据《清实录》记载，自乾隆二十二年（1757年）以后,“宝庆府（今湖南邵阳市）……与内地人民无异，请删去苗疆字样”，“永州府同知（今湖南永州市）……今已将苗疆字样删除”，“桑植（今湖南桑植县）删去苗疆字样”等。这说明当时湖南苗疆地区（     ）

A．正式归属中央政府管理	B．积极接收内地风俗习惯
C．社会发展水平得到提高	D．行政机构设置比较规范

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：在自然经济的条件下，人口和耕地是首位的生产资源，直接关系着一个社会的盛衰，所以，历代的封建统治者都十分重视。秦始皇统一中国以后，实行了“户籍相伍”制度，在农民的户籍中增加了年纪和土地占有状况。由于西晋末年的腐败政治和内战，以及十六国的北方混乱，引起北方人民大量流亡江南，到达长江流域的总数不少于70万人，滞留山东境内的达20万人。北方农民的南下，带来了比较先进的生产工具和生产技术，促使了南方农业生产水平的提高，南方的人口亦有较大增加。明洪武二十六年（1393年），便出现了天下田无荒弃的现象，按“黄册”登记的户口，户达16 052 860，口达60545 812，每户平均3. 77口。康熙五十年时宣布“滋生人丁，永不加赋”，不存在像前朝那样隐漏户口的情况。

——摘编自叶瑞汶《中国历代人口和耕地走势的分析》

材料二：

说明：隋612年的数据是偏走的，在20多年里耕地增长了36.5亿亩，这个增长速度是不可靠的。春秋战国、魏晋南北朝、五代十国三个时期因为处于国家战乱分裂时期，资料记载很少，没有找到比较准确的数字，所以在图表上没有计入。

——摘编自梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代人口数量与耕地面积变化的特征，并说明促使这些特征形成的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，任选图中某一历史时期，就“人口、耕地与社会生活”展开论述。

9 . 《世说新语》中记载：桓大司马乘雪欲猎，先过王、刘诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼欲持此何作?”桓曰：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈?”这反映当时（     ）

A．世家大族走向没落	B．门阀士族生活奢靡
C．品评十分注重仪服	D．统治集团存在矛盾

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一       明朝的“中国”多为“中央之国”之意，乃天下的“中心”，“中国”的周边则居住着“四夷”或“四裔”，是王朝的边缘。“中国”与“四裔”共同组成了王朝。清顺治、康熙两朝将自己定位为入主中国，他们是赶走“闯贼”，取代明朝成为中国的统治者。雍正帝则对在传统大一统观下如何构建满洲与中国的关系进行了深入辨析，并将清统治者“入主中国”的理念向“我本中国”的理念转变推进了一大步。综观雍正皇帝对于满洲与中国关系的理论体系主要基于三大方面：一是“华夷一家”“我本中国”；二是“清朝即中国”；三是有德者君天下，“夷”也可以统“华”。

——摘编自武沐、杨博皓《明清两朝中国观对比研究》

材料二       清前期统治者对中国民族关系思想的完善与总结还体现在“恩威并用”思想上。以《四库全书》为统计蓝本，着重统计了“恩威并用”以及与其相似的概念在《四库全书》中出现的次数。其中“恩威并用”共出现88次，约有一半的记载来源于清代文献；“剿抚并用”出现44次，清代文献有40次：“剿抚并施”出现14次，清代文献出现12次；“剿抚兼施”出现39次，全部出自清代文献；“剿抚并行”14次，全部出自清代文献。从以上数据不难看出，与“恩威并用”这一概念相似的一些提法大多数出自清代文献。

——摘自崔明德、陈铭浩《清前期民族关系思想刍议》

(1)根据材料一，指出明清两朝在“中国观”认识上的不同，并结合所学知识分析其变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出清朝统治者对少数民族“恩威并用”的表现，并分析其历史意义。