A.自然经济不断解体 | B.天下观念不断进步 |
C.贸易体系逐步转换 | D.朝贡关系强弱变化 |
A.挑战罗马教廷的权威 | B.批判君主专制 |
C.质疑上帝的至高无上 | D.主张社会契约论 |
材料一
西周宗族制度,到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争,许多国家和采邑灭亡了,原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想,对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性,产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家,齐国孙武创兵家,鲁国孔丘创儒家,宋大夫墨翟创墨家,诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料二
汉武帝在位时期,儒家学说取而代之,获得“独尊”。……(汉武帝)继位之初接受董仲舒的建议,又于第五年设置五经博士,启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除,招聘数百名儒生补充进来……同时推广蜀郡太守文翁的兴学措施,令郡国皆立学校……到了西汉末期,超过三万名儒生进入皇家学术机构。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料三
黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武在《亭林文集》中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识, 简要分析诸子百家学派在东周出现的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括汉武帝尊儒的主要措施,并简析其历史意义。
(3)根据材料三并结合所学知识,简评明清之际的“新儒学”与传统儒学的主要不同之处。
A.兼收并蓄 | B.风格单一 | C.世界领先 | D.固守传统 |
A.市民文化繁荣 | B.科举制提高了文人素养 |
C.崇文之风兴盛 | D.印刷技术水平达到顶峰 |
材料一
王荆公(安石)为相,寝食不安,尽变更祖宗法度,天下纷然,以致今日之祸(指靖康之变)!
——邵伯温《问臣录》
材料二
王安石变法取尧舜以来之挚政而一扫之。实国史上,世界史上最有名誉之社会改革也……
——梁启超《王荆公》
三代以下求完人,惟公庶足以当之矣!……今世欧洲诸国,其所设施,往往与荆公不谋同符。
——梁启超《王安石传》
材料三
王安石变法达到了富国目的,增加了大笔收入,但强兵的效果并不明显,北宋与西夏开战,又以失败告终,一些措施在执行过程中加重了人民的负担,也引起了激烈争议。
——人民教育出版社《中外历史纲要(上)》
(1)分别概括材料一、二、三对王安石变法的相关评价。
(2)根据材料并结合所学知识,简析影响历史事件评价的主要因素。
中国古代部分碑刻简介
名称(朝代) | 简介 |
石鼓文(战国) | 用大篆记载了周天子使臣与秦献公一起出游的情况。原石现藏于故宫博物院 |
琅琊刻石(秦) | 前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩,后半部记述李斯请求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况。现藏中国历史博物馆 |
熹平石经(东汉) | 中国历史上最早的官定儒家经典刻石。汉灵帝下令校正儒家经典著作,把儒家经典抄刻成石书,竖立于太学门前。残石分藏西安碑林博物馆等 |
北魏曾望憘造像题记(北魏) | 流失海外最著名刻石之一。记载北魏时期襄城将军曹望慎建造佛像并作发愿题记,书法精美。现藏于美国费城大学博物馆 |
颜氏家庙碑(唐) | 颜真卿为其父刻碑,历数颜氏家族满门忠烈上百人,德风操行,一脉相承。现藏西安碑林博物馆 |
唐蕃会盟碑(唐) | 用汉藏两种文字记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊,订立友好盟的等事。立于拉萨大昭寺 |
青阳乡约碑(明) | 记载明代嘉靖年间,福建泉州府晋江县的青阳乡订立乡约及实施成效等内容。现立于青阳乡石鼓庙 |
土尔扈特全部归顺记(清) | 清乾隆皇帝为纪念土尔扈特部归来钦命竖立,叙述土尔扈特蒙古西迁一百多年后重远祖国并被清廷接纳的经过。现藏承德普陀宗乘之庙 |
根据表格中内容。进行归类比较,自拟一个主题,结合相关史实加以阐述。(要求:归类合理,主题鲜明,史实准确,条理清晰)
A.导致官方垄断了贸易 | B.禁绝了民间的对外往来 |
C.延续了“海禁”政策 | D.突出官方贸易主导地位 |
A.官职设定在贵族范围 | B.郡县长官职位可以世袭 |
C.郡县制优越于分封制 | D.中央对郡县的垂直管理 |
A.分封制和礼乐制互为表里 | B.诸侯国邦交寻求礼乐认同 |
C.政治活动助推《诗经》的编订 | D.礼乐文化得到进一步发展 |