A.表达了对社会黑暗现实的愤懑 | B.顺应了市民对世俗文化的需求 |
C.宣扬了儒士兼济天下的价值观 | D.寄托了士人的心理期待和追求 |
土地规模(亩) | 户数 | 户数比例 |
20以下 | 24 | 17. 3% |
20-130 | 103 | 74.1% |
131-300 | 10 | 7.2% |
300以上 | 2 | 1.4% |
小计 | 139 | 100% |
A.自耕农经济盛行 | B.土地集中现象突出 |
C.均田制破坏严重 | D.农业生产效率提高 |
A.诸子百家立场一致 | B.中国文化出现大一统趋势 |
C.中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征 | D.中国文化摆脱了神学影响 |
A.是对列强在华特权的否定 | B.有利于巩固社会主义阵营 |
C.切断了西方国家对国民党的军事援助 | D.反映出“另起炉灶”外交政策的确立 |
A.动摇了儒家思想的统治 | B.继承和发展了阳明心学 |
C.体现了格物穷理的思想 | D.具有反封建的民主倾向 |
A.吸收各家学说走向融合 | B.具有强烈的社会责任感 |
C.得到统治者的积极支持 | D.迎合地主阶级政治诉求 |
A.黄河流域 | B.东北地区 | C.西北地区 | D.江南地区 |
中国明末清初的思想启蒙(16—17世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草,发生的范围主要局限在少数进步思想家中,其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层。
——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》
以上为中国明末清初思想启蒙的内容。根据相关信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结合,逻辑清楚,史实合理等)
材料一 (汉武帝)继位之初接受董仲舒的建议,又于第五年设置五经博士,起用好儒术的田蛤为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除,招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期,超过三万名儒生进入皇家学术机构。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料二 (汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
材料三 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”,并亲自撰写了约规,即《南赣乡约》。阳明的乡约模式强调乡约格物致知,即格心中之物,而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正,急公输纳,守礼畏法……子弟有游惰争讼者,父兄闻而严惩之,乡党见而耻辱之”。
——《王阳明“知行合一”与〈南赣乡约〉》
材料四 阳明论政,大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制,究非真出新创。……至宋元之世,儒学化为理学,理学又专尚程朱。……末学弊极,浸至是非以孔子为权衡,纲常致个人于桎梏。……阳明继起,乃明揭思想解放之赤帜,发为学贵自得之论。
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识,列举汉武帝提升儒学地位的措施。根据材料二,概括儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识,说明儒家思想在封建社会中的地位。
(2)根据材料三,分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料四认为王阳明的思想贡献有哪些?
A.思想领域神秘色彩浓厚 | B.人们渴望统一的愿景 |
C.地理学取得了重大成就 | D.统一成为各诸侯共识 |