材料二战结束后，德国历任总统和总理都在不同场合和时机进行了反思和道歉，德国法律也禁止举办与纳粹有关的活动，政府要求青少年接受历史真相，通过修订历史教科书警戒后代。德意志民族是一个注重秩序、严谨和务实的民族，基督徒也并不以公开认罪和以实际行动“赎罪”为耻，地处欧洲心脏的德国，是欧洲文明的重要组成部分。为了消除邻国的担忧，联邦德国承诺永远不以武力改变现有领土边界。德国的反思还落实到具体行动上，如在战争赔偿问题上不遗余力，尤其是1952年联邦德国和以色列签订了赔偿协议，赔偿被害犹太人的损失，从此揭开了两国关系史上的新篇章。德国深刻反思历史，敢于承担战争责任，赢得了国际社会的谅解和尊重，在世界上树立了良好形象。
——摘编自李文红《德国人是如何反思二战的》
(1)根据材料并结合所学知识，概括二战后德国人反思二战的举措。
(2)根据材料并结合所学知识，简析二战后德国人反思二战的原因。
材料唐朝安史之乱后，整个国家基本陷入瘫痪状态。为赈济灾区、振兴经济，唐代宗任命刘曼为户部侍郎兼京兆乎，着手实施改革。刘曼对灾区的改革如下：一、扩大常平仓经营。原常平仓的职责是贩灾，刘曼担任此职后，提出必须将粮食运送到灾区与当地交换其他产品，再运到外地销售。采取这种方式，可调剂收购地与销售地之间的物资余缺，既帮助了灾区，又活跃了经济，还增加了国家收入。这就是刘曼坚持的“丰则贵余，歉则贱菜”的原则。二、实施救灾新法。刘曼重视收集各地的气候变化信息，做到“四方丰凶贵贱，知之未尝逾时”。更值得称道的是，刘曼还提出赈济新办法，即：由国家在灾区低价出售粮食，解决灾区缺粮的困难，以此支持灾区发展农副业开展生产自救。这样，既助灾民度荒，又不加重国家财政负担，即所谓“国计不乏”。
——摘编自丁声俊《中国古代杰出思想家的粮食经济观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括刘曼改革的特点及其体现的经济思想。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价刘曼的改革。
材料陈公哲，祖籍广东，是近代著名的武术家和教育家。他邀请了孙中山为精武会题写了“尚武精神”的横匾，扩大了精武会的影响力。由他主办的《精武书刊》，对于记录精武体育会的历史，以及传播传统武术起到了积极作用。在他的努力下精武体育会发展十分迅速，此后遍布东南亚、美国等地。他多才多艺，不仅擅长多种体育运动，还在摄影、考古、书法等领域取得了成就。他认为体育是德育和智育的基础，三者缺一不可。精武体育会会倡导“天下大同”精神，他将儒家思想中的“克己”“平等”与西方“博爱”思想结合，体现出一种大包容的世界主义思想。精武体育会中不分阶级，一视同仁，只要具有为他人牺牲的勇气和诚意就可以成为兄弟。在民族危亡之际，大批精武学员为国家和民族英勇牺牲，受精武精神感召，大批民众纷纷募捐，为体育教育和抗日活动贡献了力量。
——摘编自王换源《武术名家陈公哲与精武体育会》
(1)根据材料并结合所学知识，指出陈公哲精武体育精神的内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳陈公哲的主要贡献。
材料 正考父是孔子的远祖，博学多才，文武兼备，曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，官至上卿，德高望重。在他任上，宋国崇德法、尚礼义、倡廉俭、戒奢靡、重农桑、修水利，国力日益强盛。但官位越高，正考父修身愈严，律己愈苛，越是谦恭低调，平和有加，俭朴至极。为了惕厉自儆并教育子孙，正考父特意在家庙的鼎上铸下铭训：“（在接受权位的册命时）一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘（音zhān）于是，鬻（音yù）于是，以糊余口。”最早记录这段话的文献是《左传·昭公七年》，后来司马迁写《史记》为孔子立传作《孔子世家》时，也引用了这段文字，这是因为铭文与孔子的祖先正考父有关，刻有铭文的鼎，就是放在正考父的庙里的。
2013年6月28日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出：“敢于担当，是为了党和人民事业，而不是个人风头主义，飞扬跋扈、唯我独尊并不是敢于担当。春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训……意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”
（备注：古代任命官员要举行册命仪式，也就是材料鼎铭中的“一命”“二命”“三命”。经过“三命”，在诸侯国，其地位已经是“上卿”之尊了。）
——依据2017年3月5日《光明日报》李山文《一命而偻，再命而伛，三命而俯》等资料综合摘编
(1)根据材料并结合所学知识，分析正考父的美名和故事被广为记载传颂的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈正考父良吏形象对于党政干部清正履职的启示。
材料
巴黎北部的贡比涅森林，是法兰西帝国皇帝们最喜欢的狩猎场之一，拿破仑三世每次到贡比涅森林狩猎，乘坐的都是专线火车2419D号车厢。1918年冬，德意志第二帝国爆发起义，赶走了德皇威廉二世，新的德国政府决定向协约国投降。法军总司令福煦元帅特意将受降仪式和签字地点安排在了贡比涅森林中的2419D号车厢中，希望以此羞辱德国，以雪一战中的失地、损兵之耻和1870年色当战败后普鲁士俘虏拿破仑三世的前耻。一战后，法国政府将2419D号车厢命名为“停战车厢”，将贡比湿森林中的空地命名为“停战空地”。在其中树起一座“阿尔萨斯—洛林人纪念碑”，并建成“停战博物馆”。
1940年6月21日至22日，在贡比涅森林2419D号车厢举行了第二次受降仪式，希特勒和他的纳粹要员在这里接受了法国临时政府代表的投降仪式和割地赔款签字。希特勒和纳粹德国覆亡前，2419D号车厢被秘密运出了柏林并被烧毁。二战后，法国人寻回了遗失的纪念碑，还原复制了“停战车厢”。对法国人而言，“停战空地”和“停战车厢”历史聚落已经从建成初的全民复仇胜利标志，逐渐朝着追忆往事、缅怀逝者的方向演变。2018年11月11日是法国纪念一战停战一百周年，法国总统马克龙与德国总理默克尔共同为一块以法德和解为名义竖立的纪念碑揭幕，并且一道登上“停战车厢”，为停战纪念册题词。两人用如今法德紧密的同盟关系，向外界发出和平的声音。
——据《见证德法百年恩怨的2419D火车厢》、江天岳《贡比涅森林“停战空地”历史文化聚落的形成及其意义》、央视报道《法国一战停战日重访2419D列车车厢》综合摘编
(1)根据材料并结合所学，归纳法国“停战空地”“停战车厢”历史聚落形成的背景。(2)根据材料并结合所学知识，概述“停战空地”“停战车厢”历史聚落内涵的变化并谈谈自己的认识。
材料 在中国历史上，禁酒和发明酒一样历史悠久。据史书记载，大禹王时期就曾因人们嗜酒而下令禁酒，周公时为防人们因嗜酒而“伤德败性”特作酒诰以禁酒。但酒已成为人们宴客娱乐的必需品，故禁而不止。汉朝初年，国家开始推行垄断酒类买卖的榷酒制度，同时因酒耗民食，政府也往往在荒年之时或灾荒地区推行禁酒政策，后世多效行之。清代乾隆年间实行大规模、持续性酒禁，酒禁推行过程中争议不断，推行成效也未达预期。
乾隆二年（1739年）五月，针对生齿日繁民食日艰的严重局面，乾隆专门谕令直隶等江北五省“烧锅（开设作坊造酒）之事当永行禁止”，违禁私造之人及贿纵官员“从重治罪”，对失察地方官“严加处分”。然而此议一出，立即遭到刑部尚书孙嘉沧的上疏反对。孙嘉沧认为“烧酒之禁”不仅会造成老百姓转向耗费细粮的黄酒造卖，使得酿造烧酒的高粱等粗粮闲置而酿造黄酒的细粮吃紧，影响民生，还会导致官吏索贿枉法而加重百姓负担。孙嘉沧主张烧酒之禁“宜于数岁而不宜于丰岁”“禁于成灾之地而各地不必通行”。五省督抚意见虽有分歧，但基本上都反对“一概禁绝”，主张严禁大规模作曲贩卖，杜绝大规模造酒。
（在“严禁”和“宽禁”的争议中），在皇帝的反复谕令和不断督察下，各地都不同程度地实施了“宽禁”，并形成了比较完备的犯禁处罚条规，然而禁酒的效果却并不理想。除少数地区执行比较严格外，大部分地区则是时紧时松，阳奉阴违。“因利之所在，人所必趋”“五省之民，执此业者不可胜计”“虽经严禁，终莫能断绝也”。乾隆十六年（1751年），严禁政策有所松弛。到乾隆四十一年（1776年），部分地区恢复了烧锅税。
——综合摘编自陆连营《浅议清代乾隆年间的禁酒政策》和牛贯杰、王江《论清代烧锅政策的演变》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代王朝颁布禁酒令的诸多考量因素。(2)根据材料并结合所学知识，分析乾隆时期禁酒成效未达预期的原因。
| A．生存斗争中最适合者才能生存 | B．近代科学萌芽于生物学的枝蔓 |
| C．科学在神学的束缚中奋勇破茧 | D．技术在科学理论的支撑下进步 |
| A．人类文明的兼收并蓄 | B．文明源头在西亚和南亚 |
| C．希腊文明的独特优势 | D．希腊人发明阿拉伯数字 |
纲领名称 | 《关于苏维埃问题决议案》 | 《鄂豫边革命委员会政纲》 | 《苏维埃临时组织大纲》 | 《苏维埃组织法》 《土地问题决议》 |
通过时间 | 1929年6月 | 1929年12月 | 1931年7月 | 1931年10月 |
通过会议 | 鄂东北各县第二次联席会议 | 鄂豫边区第一次工农兵代表大会 | 鄂豫皖特区第二次苏维埃代表大会 | 湘赣苏维埃第一次代表大会 |
| A．开创了中国革命的新高潮 | B．确立了土地革命的总方针 |
| C．促进了抗日民主政权建设 | D．推动了工农武装政权建设 |
| 学者 马克斯.韦伯 | 著作 | 主张 |
| 《政治生活的系统分析》 | 设立代议机构的主要目的是在政治系统中建立额外的表达机构并由此而使各团体有机会去努力解决他们之间的分歧，代议机构的作用更多的是提供协商及和解的渠道 | |
| 乔治·M·瓦拉德兹 | 《协商民主》 | 协商民主通过公开检视歧视和压制对现存问题的影响，能够有效地促进不同文化间的理解。因为公共协商是协商民主的核心特征，所以，通过揭示被压制的文化间的紧张及其根源，文化团体会维持一种深层的相互理解，从而成为建立参与持续性合作行为所需要的社会信任的基础 |
| 戴维·伊斯顿 | 《经济与社会》 | 由于统治权力合法合理的分立，政策、法令作为各权力间相互作用而产生的妥协，是各权力合法运作必然产生的结果。权力的纵向横向分割、各权力之间，以及权力内部的分权是如此复杂，使得决策高度多元化，任何团体、个人都不可能独占政治资源和垄断决策过程 |
——摘编自高金海曹玉海《当代西方政治制度》
根据材料并结合所学西方政治史知识，从中任选一个角度拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）
