材料一
鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能……中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难……孙中山先生大声疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将领”……率先发出“振兴中华”的呐喊。在孙中山先生领导和影响下，大批革命党人和无数爱国志士集聚在振兴中华旗帜之下……推动了革命大势的形成。1911年10月10日，武昌城头枪声一响，拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命……为实现中华民族伟大复兴探索了道路。
——习近平2021年在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话
材料二
1912年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。……那一种共和政体是一个大失败，因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。……这种共和政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是共和政体……而是一代人。
——摘编自[美]费正清《评中国和日本近代化》
材料三
为什么民国初年的军队不尽忠于民国，不拥护民国的宪法呢？我们老百姓的国民程度是很低的，他们当兵原来不是要保御国家，而是要解决个人生计问题。如不加以训练，他们不知道大忠就是忠于国家和忠于主义，只知道小忠，忠于给他们衣食的官长和忠于他们同乡或同族的领袖。野心家知道我国人民乡族观念很深，从而利用之以达到他们的割据企图。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述辛亥革命爆发的社会背景。(2)概括材料二、三中费正清、蒋廷黻的观点、并结合所学知识分析民国初年共和政体失败的原因。
习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研计会暨国际儒学联合会第五届会员大会的开幕上指出：“传统文化在其形或和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为槽帕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。”
根据上述材料并结合所学知识，围绕“中国传统文化”这一主题，拟定一个观点并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）材料二 八七会议后，怎样夺取武装斗争的胜利，革命应该走什么道路，便成为摆在党面前的根本性的问题。中国共产党人不可能像俄国十月革命那样，通过首先占领中心城市来取得革命在全国的胜利，而必须首先在农村建立革命根据地，积蓄革命力量，在条件成熟时夺取城市，最后夺取全国革命胜利。这一条适合中国实际的正确革命道路，是在党领导人民的集体奋斗中开辟出来的。农村包围城市、武装夺取政权的思想，是马克思主义在中国创造性的运用和发展。
——摘编自《中国共产党简史》等
材料三 中国共产党诞生后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，团结带领人民经过长期奋斗，完成新民主主义革命和社会主义革命，建立起中华人民共和国和社会主义基本制度，进行了社会主义建设的艰辛探索，实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有社会主义才能救中国！改革开放以来，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实际结合起来，团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有中国特色社会主义才能发展中国！
——引自习近平《在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话》
(1)根据材料二，结合所学，写出中国共产党创建的第一个农村革命根据地，简述它对各地起义武装所起的作用。从马克思主义中国化的角度，概括“适合中国实际的正确革命道路”开辟的意义。
(2)马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①在社会主义制度建立的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人在经济领域进行的理论探索。②1978年是中国改革开放的伟大开端，概述以邓小平为主要代表的中国共产党人在1978年开创中国特色社会主义道路的理论探索。
| A．葡萄牙 | B．西班牙 | C．英国 | D．美国 |
| A．罗斯福新政实行“以工代赈” | B．巴黎公社建立无产阶级政权 |
| C．第一国际联合世界无产阶级 | D．改革开放解放和发展生产力 |
材料 经过康熙、雍正和乾隆三朝的不懈努力，清廷完成了天山南北的统一大业，社会步入了和平建设阶段。与此同时，深受沙俄压迫的厄鲁特蒙古土尔扈特部众渴望重归故土。首领渥巴锡组成领导集体，精心策划，于乾隆三十六年（1771年）正月出发东行，近17万人的队伍走过冬春夏三季，以牺牲过半人口的代价，在当年到达祖国西北边陲的伊犁河畔。获知消息后，乾隆皇帝当即决定让渥巴锡等人前往避暑山庄朝觐。经过妥善安排，渥巴锡等58人启程朝觐，途经乌鲁木齐、哈密、大同、张家口等地，所到之处均受到当地的热情款待。到达承德避暑山庄后，乾隆皇帝立即召见，他直接用蒙古语同渥巴锡等人交谈，并带着渥巴锡一行到新落成的佛教寺庙拈香。此次朝觐最重要的活动是封赏渥巴锡等人，册封汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、辅国公等爵位。封爵的成功，使以后清廷管理土尔扈特部众得到了有力支撑，也免除了土尔扈特人的内部消耗，为其社会的安定提供了保障。为纪念此事，乾隆帝谕令竖起两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻他亲自撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。
——摘编自郭美兰《东归土尔扈特首领赴避暑山庄朝觐凸显非凡意义》
(1)根据材料并结合所学知识，概括土尔扈特部得以回归的历史条件。(2)根据材料并结合所学知识，简析土尔扈特首领赴避暑山庄朝觐的历史意义。
材料一 11世纪宋代新儒学是一场儒学复兴运动。这场运动源于各方面思想资源的促成，佛老之学及魏晋玄学等外源因素需消化以外，儒学内部如汉唐经学的思想资源对于新儒学回归经典的创新更有直接关联。中唐思想文化特别是“是经疑传”等经学新风气，推动了唐宋之际“疑经改经”的思潮发生，新儒学通过创造转化汉唐经学知识的固有范式，实现了“经学理学化”的诠释学转向。最终，朱子学建构了一套“四书学”及“家礼学”的新典范，标志着新儒学“经典世界”的全面重建，有力地推动了儒学在哲学、经学及文化等方面的创新发展。
——摘编自吴震、金瑞《宋代新儒学与经典世界的重建》
材料二 考其所以蓬勃进步之由，实由于当时的社会经济有了变动，已呈现出资本主义活跃的前期形态，因而反映在思想的争斗上，一方面否定着旧的静止的烦琐的和专制的思想，另一方面则在创造着新的实践的科学的和民主的思想。
——摘编自杨荣国《中国十七世纪思想史》
材料三 五四运动使中国迎来了“社会改造”的时代。在“社会改造”的语境之中，“主义”在高度关注中“崛起”，并成为“社会改造”的根本性问题。于是，时人对于“主义”的认知和解读，皆与“社会改造”紧密联系在一起。正是由于“主义”因“社会改造”而崛起，故而“主义”又与从事改造社会的社团发生联系，并成为引领社团前进方向的根本要件，这又导致社团中关于“主义”的论争，继而使社团因“主义”不同而分化。但“主义”一旦进入中国并置身于“社会改造”话语体系之中，也就具有某种相对的独立性，并出现了“主义”的“本土化”趋向，从而最终促进了作为“主义”的马克思主义在思想界逐步地建立其话语权势。
——摘编自吴汉全《五四时期“社会改造”话语与“主义”的崛起—纪念五四运动一百周年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代新儒学出现的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出明末清初思想界发生变化的内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括五四运动时期社会改造的特点，并简析其进步性。
| A．国民大革命时期 | B．国共十年对峙时期 |
| C．全面抗战时期 | D．解放战争时期 |
| A．得益于国家宏观调控 | B．使科学与技术开始结合 |
| C．推动了新科技革命的出现 | D．引发了美苏之间的冷战 |
| A．推动了维新派的迅速崛起 | B．激发了社会民众的爱国热情 |
| C．体现了士大夫的思想觉醒 | D．折射了文化下移的发展态势 |
